助人为快乐之本

　　辛瀚

 

总是习惯在这家店吃午餐，因离补习班近而且老板人又亲切。某天中午，我一样到那家店去吃饭，饭后我很满足地走在路上，准备回到补习班继续冲刺。

就在这时候，一位老婆婆骑着一辆破旧的三轮车，车上载满废弃的用品。她吃力地从我身旁驶过，我征征地看着她。正当她要驶上爬坡路段时，我突然警觉地一箭步跑过去，在车子后面帮她推，希望能减轻她的负担。她可能觉得车子变轻了，于是转过头来看，我正推着车子对着她傻笑。这时，老婆婆也靦腆地笑了。那一天我书读得特别快乐。真是印证了“助人为快乐之本”这句话。

 

 

闭关容易守关难　

圆明

 

记得，佛光会中华总会第四届第三次会员大会时，吴伯雄先生致词说：“在经济不景气的当下，精神的充满实是我们的财富。”

经济的不景气、精神生活的失序，导致社会问题丛生，人与人之间产生冷漠与隔阂。当务之急是要充实精神生活，而佛法的禅修，是增进精神生活的不二法门。星云大师说过：“要有道德的生活，才算是有修行。”

提到修行，正如憨山德清大师所说：“闭关容易守关难，不肯修行总是闲；身在关中心在外，千年不出也徒然。”一语道出，不用心，修行也枉然。修行之难，难在修心、静心。古人所提的：“知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得”也是禅修要领。在修行路上曾经请问禅师：“如何坚定信念？”禅师说：“能坚守定、静、安、虑、得的功夫，不为物移，不为物迁，才算是真修行人。”

修行者最难革除的除了贪、嗔、痴，就是规范“身、口、意”三者。因此要严加督促自己，在灵修过程中克制自己的私欲，坚定意志，精勤于善法的修持，才有功德圆满的一天；早日脱胎换骨，达到涅槃的境界。

正如《法句经》所言：“精勤于善法，才能成就佛道。如同繁殖许多花朵，才能成就一座美丽的花园。”愿以此与修道路上者同勉。

 

 

转个弯就好　

　　林伶

 

在经济不景气的社会，往往好工作难寻，有时后找到一份工作，也会因不能胜任或出差错而自责难过，想离去又遇父母的不谅解，这时真想永离红尘。

有一天搭公车时，看见车上有一首小诗，其中有这么一句：“不是路已走到尽头，而是该转弯了！”激发自己勇往直前。

这句话其实很有意思！当你遇到一件事无法解决，甚至是已经影响到生活、心情时，何不停下脚步，暂时想一想是否仍有转阛的空间？或许换种方法、换条路走，事情便会简单点。但是，通常在心情低落的那一刻，我们往往来不及想到这些，只是一昧在原地踏步、绕圈，让自己陷在痛苦的深渊中。

生命中总有挫折，那不是尽头，只是在提醒你：该转弯了！放手不代表承认失败，只是为自己再找条更美好的路走！

 

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香光 编

 

殿卿有一个不变的话题，那就是自己在孤儿院所受的苦楚，在读书时的穷困，因家境不好而受到的冷遇，还有婚姻的挫折，以及亲戚、朋友如何如何对不起自己……为此一直抑郁寡欢。其实，这都是数十年前的陈年旧帐了，他却为此所困，耿耿于怀，始终不开心，常年处于负面、阴暗的心态中，严重损害了身心健康。这样活着真是痛苦啊！

岂不知，有的事情须刻骨铭心，永世不忘；有的事情则要尽快淡忘，所谓事来则应，事去则净。哪些事该被淡忘？应淡忘人生中的挫折与不幸；应淡忘名利的得失；应淡忘岁月的伤痕；应淡忘流言蜚语；应淡忘别人对自己的伤害；应淡忘陈腐、过时的观念；应淡忘冷遇和种种烦恼。这样心理才能摆脱往事的阴影，保持随缘常乐的状态。否则，如纠缠于昔日的痛苦中，久而久之，必会损坏身心健康，导致疾病。加州大学一则保健资料提出：81％左右的恶性肿瘤和半数以上的早老性痴呆，都与生活中的负性事件及不良信息环境有关。因此，有必要学会淡忘那些负性事件及不良信息，学会心理的自我保护。

因此，近代高僧印光法师劝告我们：“在凡夫地，谁无烦恼？须于平时预先提防，自然遇境逢缘，不至卒发。纵发，亦能顿起觉照，令其消灭。……至于横逆一端，须生怜悯心，怜彼无知，不与计较。又作自己前生曾恼害过彼，今因此故，遂还一宿债，生欢喜心，则无横逆报复之烦恼。……金不练不纯，刀不磨不利。不于烦恼中经历过，一遇烦恼之境，便令心神失所。能识得彼无什势力，其发生劳扰心神者，皆吾自取。经云：若知我空，谁受谤者？今例之云：若知我空，烦恼何生？古云：万境本闲，唯心自闹；心若不生，境自如如。”（《印光大师文钞菁华录》81－82页）如此，则能淡化烦恼，少生烦恼，心境平和愉悦，久而久之，则能不为烦恼所动，犹如中流砥柱，宠辱不惊，处之泰然。有了这份修养和快乐，就是人生的成功。谁不愿拥有一个不为烦恼所动的快乐人生呢？

因此，对错怪或伤害过自己的人，我们的心灵不要被仇恨、烦恼所蒙蔽，怒火中烧、烦恼怨恨，对自己比对他人所造成的伤害，将有过之而无不及。因此，即使在不如意的环境中，也要努力营造一个充满欢乐与友爱的生活。那么，回想我们所恨的人的一些优点，念及他的本质善良及曾作过的好事，而对他拙劣的一面视而不见，如此怒气可能会缓和下来，烦恼会烟消云散，心中会充满慈悲。（参观达摩难陀法师：《如何无忧无惧过生活》）

是的，人生短暂，何必对过去的痛苦耿耿于怀呢？何必要自己伤害自己呢？对我们最有害的是怀恨、不满和烦恼，如果把怀恨、不满和烦恼融化，甚至可以使癌症痊愈。我们一定要将过去网开一面，宽恕所有的人；而宽恕别人，就是爱护自己，是真正、彻底地爱护自己。要知道，最有力量的是宽恕，是慈悲；最有力量的是“当下”，不是过去，也不是将来。我们当下就可以改变自己，可以淡忘不快，可以消解烦恼，可以使我们的生活充满祥和与友爱。这一切其实就在当下的一转念之间：你不妨想想，哪一句是你常说的？这两句是：

“所有的人对我都不怀好意。”

“所有的人对我都有很大帮助。”（参观露意丝茜：《生命的重建》）

那么，什么事情须刻骨铭心，永世不忘呢？是别人对自己的恩德！所谓：人对我有恩不可忘，我对人有恩不可不忘。“虽行布施，而不希求施所得果，……虽有所作而无执著。”（《大般若经》卷第四百六十）为何要牢记别人对自己的恩德？因为要随缘报恩。猫、狗之类尚且知道报恩，何况人乎？不知报恩如何作人？故佛家提倡上报四重恩：祖国恩；父母恩；师长恩；众生恩。

那么，为何又要淡忘自己对别人的恩德呢？因为念念不忘所施之恩，就意味着时刻期待别人的回报，其心态迹近放高利贷者。一旦对方不报答，或报答得不够，势必恨从心起，大骂其“白眼儿狼”、没良心。于是，烦恼丛生，反目为仇，善缘竟成恶缘。这可真是划不来！所以应虽行布施而不求回报，作而不执。这就是智慧（般［读波］若）。有了这种智慧，就能度过烦恼的激流，到达无忧、安乐的彼岸。彼岸何在？就在慈悲与智慧的“当下”！

淡忘不快，作而不执，这是智慧、洒脱，也是审美：

瘦竹长松滴翠香，流风疏月度炎凉，

不知谁住原西寺，每日钟声送夕阳。（《五灯会元》卷十六）

 

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徐 均

 

在夏天的炎热之中，这个世界的人类以堪忍之力无奈地承受酷热和蚊蝇对于身心的侵袭。

什么是解脱这一炎热的道路？

扇子？风扇？冰箱？空调？......

这的确是抵御侵袭的方法之一。但不是绝对之法。即使我们使用扇子、风扇、冰箱、空调等设施，你总有机会在某些时间和某些地点去接触那种侵袭。

即使我们逃避到南北极的冰天雪地去生活，我们却也无法抵御来自身体内部的烦恼之热。那则是另外一种夏天。

于是古印度人称我们的世界为“沙婆”，就是“堪忍”的地方。

什么是解脱这一炎热的道路？

去往神圣的菩提树荫下，那将是解脱这一内部和外部炎热的唯一途径。

那树荫在何方？

在名色身心法永远不再生起的地方。在那里没有炎热、没有蚊蝇、没有逼迫，以不再存在为树叶遮盖，以绝对寂静为大地，以清凉为轻风，并且不死、安全、清净。

那我们怎么前往那一地方？

通过摧毁愚昧的道路而能前往那永恒清凉的树荫底下。

什么是摧毁愚昧的道路？

是内观道。

什么是内观道？

是了解、观察被炎热、酷热、蚊蝇等所苦、所逼迫的身心。我们会发现那作为“我们”的身心充满了苦空的特性，身心就是不利、病、疮痈、毒箭、恶、疾患、毁、灾难、灾祸、怖畏、非保护所、非避难所、非皈依处、非去皈依法、无乐味、过患、恶之根、杀戮者、有漏、魔食、生法、老法、病法、死法，直至就是愁悲苦忧恼根本的法。最后我们会发现这团该死的蕴聚就是愚昧业集的结果。于是永远对于它们没有了愿望和兴趣，从而真正解脱。

就象有一屋主，晚上吃了饭，在上床入眠之时，屋内起火。他惊醒了，见火而恐怖。他想“我若在被烧之前逃出去便好”。于是他四方张望，看见了有可逃的路而逃出。急急趋于安全之处而立。这里，愚昧的凡夫执隐藏各种炎热等苦难的身心为“我与我所”，如屋主的食后而上床入眠；他行正道而见身心无常、苦、无我的特性，如惊醒之后见火生恐怖之时而逃出，不再顾及其屋子的好与坏。

为令人晕头转向的夏季炎热所逼迫的人的希求于寒冷，如是为轮回辗转的火所酷热的人希求于能熄灭炎热之火的清凉涅槃。

为了这一正确的目的——为自己找一片真正的树荫，我们接受佛陀的教导。然后在适当的时机为炎热中的世界介绍这一片真正的树荫——永恒之涅槃。

这通过什么来实现？

这首先通过对于佛陀的教导、经典的记载、长老善友的协助如理的接受，然后遵守适当的道德和内观道的坐静实践就可以实现。那是当今世界中唯一的路途。

 

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