布施品 – 西园戒幢律寺

五二、不施不应施，而施于应施，此人遭危难，必有好友助。

注：布施，应选择受施之人，及所施之物，否则，有时反为害人，故对于不应受施之人；则不布施，对于应受施者，则布施之。若能如是合理选择布施，则将来若遭遇危险困难时，必有救助之朋友也。

五三、布施不应施，不应施而施，此人遭危难，必无好友助。

注：对于不应布施之人，反布施之，又对于应布施者，又反而不布施。如是不合理之布施，则自己遭遇危险困难时，必无朋友救助也。

五四、施食如施力，施布如施色，施乘如施乐，施灯如施眼。

注：此乃解释布施所得之果。谓布施饮食，则如布施力量与人；布施衣服，则如布施色身族姓与人；布施舟车交通工具，则如以福乐布施与人；布施灯烛光明，则如布施眼目与人。

五五、施所喜得喜，施上物得上，施妙物得妙，最胜得最胜。

注：此解释布施所得之报应。布施自己所喜欢之物，则得所喜欢之物；布施上品之物，则得上品之物；布施妙物，则得妙物；布施最胜之物，则得最胜之物。

一四一、圣人说布施和战争是一样的。

注：布施，要有可以布施的东西、有接受布施的人物、自己要有布施的念头，好好的送给人。这和战争一样的，要有战争的力量、有对手的敌人、自己要有牺牲的念头。布施，是在灭掉鄙吝；战争是在灭掉敌人，所以布施和战争是一样的。

一四二、有信仰的布施，没有所谓小（小亦是大）。

注：有信仰的心，是说诚心诚意的布施赠送，亦就是第一想要布施，第二布施时欢喜，第三布施后亦欢喜。这样的布施赠送，即使小小的钱、财物的布施赠送，亦就是跟那大大钱财的布施一样的；如果没有信仰的布施、随随便便的布施、不得已的布施，即使是大钱财的布施，亦跟小钱财的布施一样。

一四三、布施，先有选择，是佛所称赞的。

注：布施赠送，先要选择布施的东西，选那些有益而无害的、选那个对这东西有需要的，得了之后，会更做好事的人。这样选择布施的东西，佛是最称赞的。

一四四、只有傻子，才不会称赞布施。

注：傻子，是愚昧无知的人，和智人不一样。智人认为布施，是人类互相帮助、给别人有幸福、使自己的烦恼减少，布施亦会使人欢喜；可是傻子，却认为布施是损失钱财、使自己穷苦。傻子自己不布施，亦不称赞别人的布施，更不会称赞布施。

一四五、布施的人，一定能保住和好。

注：布施的人，送给贫人的，是有慈心的人；送给朋友的，是有友爱的人；送给爸爸妈妈的，是有孝心的人；送给修行的人，是有善心的人。这样的送，都能使大家和好，不但人是这样，把食物给禽兽食，禽兽亦都会驯服起来。

一四六、布施的人是可爱的人，大多数人都要跟他结交做朋友。

注：把财物布施给别人，受的人当然很欢喜；送给一个团体，那个团体的众人，亦当然欢喜；给社会，社会众人，亦当然欢喜。不单这样，没有受到布施的人，亦很欢喜这布施的人。所以大众都喜欢这布施的人，大家都喜欢跟他结交做朋友。

一四七、会布施的人，一定是可爱的人。

注：把财物布施赠送别人，有的把自己所不用的、有的把自己亦在用的、有的把比自己所用更好的，但无论那一样的布施赠送，都是使人喜悦敬爱。

一四八、有智识学问的人，送幸福给别人，他自己亦一定得到幸福。

注：俗语说“把痛苦送给别人，自己亦受到那种痛苦”。送幸福，亦是一样。把幸福送给别人，自己亦得到幸福。有智识学问的人，他知道怎样选择什么东西，送给那一样的人，所以收到的人，就觉得是幸福，这幸福，送的人亦同样的得到幸福。

一四九、把自己所喜欢的东西，布施送给别人，一定得到自己所喜欢的东西。

注：布施，一定要有“所要布施的东西”、“自己想要布施”、“受施是一位应该受施者”、“有礼貌的施给赠送”，这才是布施。布施的东西，如果是自己所喜欢的，所得到的，一定是自己所喜欢的；如果是自己所不喜欢的，拿去送别人，自己是已经不喜欢了，那里会得到喜欢。

一五○、把最好的东西，布施送给别人，一定得到最好的地位。

注：布施是好的因，自然得到好的果。如果布施是最好的，那就是做最好的因，自然一定得到最好的果。

一五一、把最上的东西，布施赠送别人，一定会再得到那最上的东西。

注：最上的东西，在古代，如果是果子，就是最先成熟可食的果子；或者在同样的东西里，是最出色最美好的。能够把这最上的东西布施送给人，自然一定再得到那最上的东西。

一五二、布施的人，所得到的福报，一定会一天一天的增长。

注：福，便是快乐。这福，是在把财产布施送给别人以后得来的；这福，一定是每一天每一天在增加长大，同水滴落一个缸里一样，一天一天的多起来，不会减少去的。

一五三、每个人，都应该布施。

注：人，出生以后，要靠别人养育，一直到自己会饲养自己，时间是很久，所以自己亦应该饲养别人。这是在家里的情形，在社会亦是一样，大家有福，大家同享福；大家有苦，大家共帮忙，共同作工、共同喝吃。这样，大家才会共同进步。所以，每个人都应该布施。

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