逆水行舟─京兆尹推动素食的奋斗史

彦 颖

 

由荤食转素食,对一般人而言只是饮食习惯的改变,就像一个人转身,不算难事。可是一个驰名中外十几年的食品企业要由荤转素,就像大船掉头,所牵涉到的规模就非常庞杂,掌舵者的精准就更为重要,因为它攸关内部和谐、现前营收、经营方向与企业形象……

京兆尹的决策者面对天秤两端的金钱与善业,选择了能够达到“尊重生命”与“保护生态”的素膳经营。接下去的骨牌效应,是他的员工要面对既有概念与新知教育的拔河,股东要面对现前利润与长远理想的抉择。股东和员工不想改变,于是京兆尹的老板尹大为先生面对企业内部共识的拔河与技术的蜕变──长达七年的拔河,前几年硬碰硬的对垒以及近五年的逆水行舟!

这场人数悬殊又为期漫长的拔河中,留着小平头,谦和沉稳的尹大为本来投荤食一票,1998年起他站到素食这一端来,和他同一阵线的看似只有堂上老母,可绳子那一端站的是父亲、其他家族成员以及往昔一起打拼的干部与员工──一群尹大为不舍也不忍伤害的伙伴。

尹大为在对方炮口一致的猛轰下没有松手,一点一滴地把绳子那端的人拖过来。七年过去,有人排斥、抗衡,最后愤然离开,个中的艰辛与坚忍大概只有历经风浪的人才能体会,不过到现在他不但赢得父亲的认同,也依理想做了五年。是什么让尹先生这么大费周折的逆水行舟?说来话长,且让我们细说从头!

 

巧手妙艺  名扬四海

 

略见过世面的台北人听说京兆尹这三个字,脑中浮现的必是雕梁画栋中享受御膳美馔的场景,殊不知京兆尹也是从家庭式的手工副业起跑的。尹先生的祖母是满族人,父亲自小吃过不少北京名菜与御膳小吃。母亲为了满足父亲的味蕾,喜欢研究试做父亲口述的美食,所以尹大为自小也耳濡目染的,培养了辨识美食品质的能耐。学校毕业以后,他就帮着做、帮忙送货,退伍后父亲便集资在台北市永康街旁的丽水街开了京兆尹总号,随着顾客的喜爱,陆续开出多家连锁店。

它吸引了怀旧的老乡和寻奇的老饕,涮羊肉带进关外的饮食文化,桂花酸梅汤和细致的御膳名点令人回味无穷……拥有这么多特色的京兆尹,随着台湾经济起飞而名扬海内外,不少国际知名的航空公司向它订餐,所以在台北近郊它拥有一个中央厨房。

 

接触佛法  悔不净业

 

尹大为自称是个工作狂,十几年日以继夜的专注与投入,带着大家在餐饮业闯出这样一片天。可是自从母亲学佛后,一直担心他做荤食是不净业,希望他的投入要有正确的方向。1996年,顺着母亲的心愿全家移居国外,整个事业暂托亲戚掌管。尹先生秉性淳孝,陪母亲去道场,不过他也带着一堆质问前往理论,诸如:为什么一定要吃素?拜佛有用吗?何不投入社会公益比较实际?

经过一段时间的接触,他对佛教的宗旨理念稍有概念,读了佛陀的传记,常被佛陀的慈悲感动落泪,三年后皈依妙莲老和尚。在老和尚的教诲熏陶中,他深悔间接造了那么多杀生残害的业,怀着惭愧忏悔的心,他很想把造业的方向扭过来。

 

四面楚歌  不改其志

 

当他提出转荤为素的构想时,反对声浪差点让他没顶。“素食是小众市场,何必为小部分的顾客砸了国际品牌?”“菜肴的标准要重新建立,太麻烦了!”“风险太大!”尹大为先以渐进而为的方式陆续推出素菜,来减少荤菜,欲达成全面净素的最终目的。但只要素菜推出上市,所有员工、干部、股东背地口径一致的,“千万别让素菜卖得好!”所以,新推出的素食菜肴与食材经常在冰箱里摆到发黄不新鲜,就甭谈口味如何了。干部还发动顾客写意见书,希望他能知难而退。

尽管四面楚歌,尹大为心意已决,屹立不摇,于是自2000年1月17日起工厂与各门店全面做素食。即使主管干部以离职做抗争也难不倒他,笔者在采访当场看到厨房送上新研发的翡翠蒸饺,他浅尝细嚼之后随即告退,到厨房去做沟通与回馈。此外,尹先生还积极研究素食的烹调技术,用天然食材取代肉类的鲜味与嚼劲,所以竟然有客人吃了几次还没察觉他在京兆尹吃的是纯净素膳。

尹先生一边积极教育员工,一边上网搜寻素食相关资讯作教材,还播放“生命的呐喊”等影片让员工体会动物的苦楚,从保健、环保、宗教诸多角度去认识素食。不过言者谆谆,听者邈邈,习惯和理念并不是那么容易改变,反弹的干部继续抗争,加上荤食的老顾客在外作负面宣传,营业额缩了一半。

 

荤食因缘  现世果报

 

屋漏偏逢连夜雨,尹先生全家移居国外的那几年,京兆尹托给亲戚掌管,却爆发了亲戚监守自盗、亏空公款的事件,因帐目与法律责任尚未厘清,亲戚无心公务,以致拖过国税局来函的申诉处理时效,让原本供应航空餐饮可以免税的酸梅汤,却被处以需课征货物税并加上十倍之罚款。

好事不出门,坏事传千里,2003年,戚打算卖掉京兆尹的商标,他坚决地挡下来,岂可让别人假“京兆尹”之名,行“屠宰场”之实!不过外界耳语纷纭,径传京兆尹由荤转素经营不善,每况愈下,京兆尹唯一值钱的只剩招牌三个字而已。金钱如毒蛇猛兽,使人迷失,故当时亲戚执意要拍卖京兆尹的商标来图利。

在这风声鹤唳之际又逢SARS的影响,但尹先生照顾员工的心依然不变,为避免公司因周转不灵而祸及员工,他先筹资发给每位同仁资遣费,再以原职原薪继续任用。至于欠税事件,“航空餐饮”原应免税,但因延误了申覆处理时效,以致课税罚款,他一肩扛下,分期缴纳,他认为欠税是欠众生的钱,必须偿还!现本税早已溢缴,应免税而课税,可免税却重罚,虽属无妄,也非其他公司的责任,但未来只要能力所及,仍将随力尽分缴清罚金。

 

洗衣哲学  坚忍负责

 

或许有人会纳闷,尹大为何不干脆换个招牌,重新找一群理念相近的人更好办事?他当然知道“穿着衣服改衣服”困难度高多了,可是他的经营转向不是为了在现有的素食市场分一杯羹,而是希望让原来荤食的顾客觉得素食也可以很好吃,而且和他共事的伙伴能少造杀业。

生死轮回之中,这些人一定和他有很深的因缘,只要他们没有弃他而去,他愿意耐心沟通,盼能改变他们生命的方向。如同他的师父告诉他“把衣服洗干净了,手也就洗干净了。”拖着这群人一起走,世间的看法是“吃力不讨好”,但从因果角度来看,成就别人也就是成就自己。

曾有人想投资邀他到内地开京兆尹,因为大陆吃素人口渐增,需要高格调的素食餐厅让达官贵人也方便吃素,尹先生不否认这个可行性,但“当下最重要的是要把台湾的京兆尹这个根先稳固好,至少我不能做不良的示范,让别人觉得由荤转素的经营会困难重重,不敢跟进,这是我对社会的责任!”

 

利他有成  善行得助

 

背着这个沉重的包袱逆水而上,备感艰辛,自不待言。不过周遭的人也在慢慢转变,他的父亲重病后转趋稳定并接受了素食,也多亏对因果有体会,深知这是荤业所感的果报,现在因“由荤转素”才有远报近受、重报轻受的福气;也知道成就好事必有许多的障碍与考验,方能平淡地接受几年来的风波。一部分员工因为他的带动,体认到素食的利益、宗教的力量,也在其中感受到素食的客人比较温和。

事实上,这几年走下来还有不少扶持的力量。他的师父不但教他怎么调心,还教他怎么做豆腐,甚至有法师亲自下厨教导他素食的制作,并请了国外的素菜名厨来指导他。上海净素餐厅“枣子树”的宋渊博先生和他理念一致,宋先生惺惺相惜,尹先生也非常感恩与赞叹他的慈悲与智慧。

2003年春节桂花酸梅汤入选里仁年节食品,京兆尹成为里仁的厂商,因为理念契合,往后还有不少合作的空间;譬如用里仁非基因有机素料做炸酱,间接支持有机护生态的理念。还有近期里仁推出的“感恩糕”,是由绵细的绿豆仁做成的。

一般传统绿豆糕加了很多猪油,藉助常温下即成凝固的猪油把糕饼成形,此外糖分要高才能久存,但多油多糖不利健康。尹先生研发的绿豆糕,只有在烘炒的锅底淋上薄薄的一层沙拉油以防黏锅,除此之外别无油分,然后用冷藏来达到少糖也可以存放。糕模上刻印的“感恩”两字富含深意,可以一边品尝,一边细思有何值得感恩,至少京兆尹在这一番风波之后,感谢大家支持他们走上护生不杀的事业,也感谢大家更有品味,懂得欣赏健康美食。

 

推广素食  照顾弱势

 

京兆尹十几年前就开始把每天第一笔收入捐给慈济做慈善事业,自今年年初起京兆尹每月举办“我们都是一家人”“真诚关爱”慈善活动,每月提供约五十至六十人次免费“健康护生”之素食餐饮,来感恩回馈!曾免费招待过义光育幼院师生、心路基金会之学员与老师、华兴育幼院师生、北区家扶中心师生与家长以及伯大尼育幼院师生。这群孩子到京兆尹受招待时,从头到尾的兴奋与满意在空中洒下快乐的音符,让员工也感受到助人的欢喜。

最近京兆尹的慈善活动主动出击,把细致的点心与素膳带到不便外出的老人安养院以及社区独居的老人分享。受邀者没有受到任何要求,只是在吃饭前看一段几分钟的短片“我的动物朋友”来联想动物的可爱,间接激荡尊重生命的观念而已。虽然受惠者是较沉默的角落族,欢喜与感恩并未激起社会特别的注意,却更可以看到京兆尹在推广素食,护生以及尊重生命的用心真的是一以贯之,值得我们击节赞赏。

 

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编辑:慧谷

藉素食减少苦难

麦特·保尔访谈  绿林 译

 

问:你觉得什么是推广严格素食活动和传播资讯的最好方式?

麦特·保尔:任何能将要传达的讯息传递出去,而且让人们可以在事后自己慢慢消化这些资讯的方式都是好的。我们并不希望只是说得让那些肉食者哑口无言。就如戴尔卡内基在他的书《怎样交朋友和影响别人》里讲的:赢得一场辩论最好的方法,就是不要开始辩论。

我们提供的资讯必须强烈到可以克服旧习惯、朋友的认同压力、不方便等等的阻力。并且不能有任何让人觉得可疑的地方。只要有一句话让人觉得是为了宣传而编造的,就会成为他们接受素食主义的心理障碍。

我们的目的不是要大家只停止吃肉一阵子。我们希望人们可以一直留在素食者的阵营。我们必须通过各种办法,从提供诚实的营养资讯,到解决便利性的问题等等,尽一切努力帮助人们坚持吃素。

 

问:你觉得目前的素食推广和动物权利运动是在往前走还是在开倒车?

麦特·保尔:这是个复杂的问题。很难在这样有限的时间里谈论这个问题而不做一些简化和归类。

在某种程度来说,我们可以将素食推广运动和动物权利运动分开来看。大约在6年前我接受访问谈素食推广的时候曾说:我并不感觉到有个素食推广“运动”的存在,很多组织都只是停留在原地。现在我觉得是有个素食推广“运动”了。

但不幸的是,与此同时,常常有素食者互相批评吃素吃得不够纯粹的情形。素食者的聚会常沦为生食者和成分清单主义者(那些热衷于从看上去是严格素食的产品中寻找动物成分的人)互相竞争的场所。甚至还有一些严格素食者把其他类型的素食者当作“敌人”。

动物权利及动物解放运动的发展看来更为有趣。当然我无法绝对肯定,但是在我看来,动物解放运动人士已经开始意识到在美国被杀死的动物中99%都是作为我们的盘中餐。工厂化农业养殖的陆地动物每年增加的数量都要大于为实验、为皮草、以及在动物收容所中被杀死的所有动物的总和。

虽然如此的天文数字让人麻木,而且保护农场动物也必须面对更为复杂的问题。愈来愈多的动物运动人士了解到农场动物遭受的苦难——特别是禽类及猪儿——完全不亚于任何其它动物的痛苦。我相信2001—2002年将被认为是美国的动物权利运动开始把注意力转向农场动物的转折点。辛格教授的“动物权利2002大会”上的发言就是一个很好的例子。

 

问:你觉得素食主义现在更为人接受了吗?

麦特·保尔:我觉得在某种意义上这是对的。我想现在吃素的年轻人比以往任何时期都要多,但是长期吃素的总人数却没什么变化。虽然素食的种类愈来愈多,也愈来愈方便,但看起来好像做一个主流社会的中年素食者非常困难(虽然不是不可能)。人们不是转回去吃肉就是把自己边缘化。幸运的是,“素食者颠峰”(美国一素食组织)的成员涵括了各个年龄层,而这些人都致力于用正面且具建设性的方法来减少苦难。

 

问:谈谈未来的展望。

麦特·保尔:我想恐怕在近期内情况不会有太大的变化,一些自视清高的严格素食者继续在“不纯”的人们面前维护他们的素食宗教和道德优越感。所谓“不纯”,就是任何一个没有他们那么“严格素”的人。

例如最近有人对我说:“我认为你是个叛徒。你的理论和辩解很可笑。你自认为是素食主义的拥护者,却没少批评素食主义。你攻击一些真正有勇气做事的动物权利运动份子,是因为你自己没有勇气。我们每一个人有一天都要为自己一生的作为而被审判的,到时我会为你感到悲哀。”

另一方面,所有那些无私的致力减少动物苦难的人们都在鼓舞我。越来越多的人了解:动物解放不会因尖叫或喊口号就能大功告成。

 

问:你相信有一天所有人都会吃全素吗?

麦特·保尔:有一天人类看待杀害动物,就像我们现在看待奴隶制度一样。综合伦理、经济因素和技术手段会促使这一天早日到来。至于什么时候,我不想冒险去猜。看看那么多预言未来的失败例子,让我觉得有谦虚的必要。

 

问:“素食者颠峰”最近有什么成果呢?

麦特·保尔:我觉得我们新编的《全素入门指南》极好地说明了,什么样的严格素食主义可以超越一小群人而被大众接受。

下一版的《为什么要吃全素》绝对会是一个更好的宣传工具。有些严格素食者可能会不喜欢我们把一些段落删去了。但是从广告和心理学的角度来看,把每一样有利于严格素食的资料都放进一个小册子里去,会造成混淆和不易阅读。

 

问:和一个第一次接触到严格素食的人讨论的时候,你通常用什么样的论点?

麦特·保尔:别和他争论。提供资讯,并且要诚实和谦卑。读读戴尔·卡耐基的《怎样交朋友和影响别人》。

 

问:在向别人推广素食的时候,哪些是你认为应该避免的?

麦特·保尔:别自以为是正义的化身。没有人是完美的,没有人对什么问题都有答案。

 

问:有任何吃肉的理由吗?

麦特·保尔:肉并不是问题的根源。肉并不是“邪恶”、“错误”或“毒药”。

同样的,严格素食主义并不是涅槃。它本身并没什么好,而只是众多工具中的一员,被用来减少苦难。重点是,最后成了肉食的那些动物的苦难。

 

问:最后,你对那些宣导素食的人还有什么其它建议吗?

麦特·保尔:作个快乐而谦虚的人。让你的人生成为一个别人想学习、想了解、有兴趣的榜样。

 

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编辑:慧谷

素食可以让人活得更健康

中外营养学权威坎贝尔博士、陈君石院士接受专访

人民网《生命时报》

 

时至今日,人们逐渐认识到,“素食”可以让人活得更健康。

“将禽类、肉类,甚至乳类食品拒之门外”、“尽可能多地摄入以植物性食物为主的膳食”。当“素食风”袭来时,全球为之动容:在中国,北京大学成立了素食协会;在美国,人们更以“吃素”作为生活品质的象征,55%的美国人外出用餐时,会点全素菜肴;世界权威营养学家、被誉为“世界营养学界的爱因斯坦”的美国康奈尔大学终身教授柯林·坎贝尔博士,近日在北京接受记者专访时,也大谈了他的“素食经”。

素食究竟给人们的生活带来了多大改变?中国传统的饮食习惯会不会在这一“潮流”的影响下颠覆?

 

素食改变美国家庭

 

家住美国犹他州盐湖城的温勃先生现年64岁。几年前,他还是一个不折不扣的“肉食主义者”。而他的家人,则先他一步吃起了素。“我一度很困惑——难道要我就此放弃吃了几十年的煎牛排?”温勃先生告诉记者,他曾经试图让自己吃素,但没过几天就放弃了。“每天靠水果和蔬菜充饥的感觉实在太难受了,浑身一点力气都没有。”

直到有一天,温勃31岁的儿子详细地为他讲解了牲畜饲养中的问题后,温勃的态度才逐渐转变。“儿子告诉我,现在的多项研究都表明,动物饲料里大多添加了激素、抗生素,甚至农药,再加上这几年严重的空气污染、水污染……想到这些,我就不敢碰那些东西了。”不过,温勃坦率地表明,他并非严格的素食主义者,馋了的时候偶尔还会吃鱼和奶制品。

对于自己饮食方式的改变,温勃非常满意。“我并没有出现其他美国老人常见的体重问题,精力也很旺盛。当然,我保持健康的秘诀还有——坚持跑马拉松。”

出于健康考虑,像温勃这样的人在美国正逐年增加。毋庸置疑,素食主义已逐渐成为美国饮食的主流,与此同时,肉类食品的比重越来越小。据美国素食资源协会2006年的调查数据显示:目前,美国18岁以上的成年人中,约470万是严格的素食主义者,这些人从不吃肉类、海鲜类食品;另外,还有1300多万人仅仅不碰那些肉类食品。而日前联合国食品和农业组织公布的报告则显示:美国20%的大学生追随素食主义,其中越来越多的人成为严格的素食主义者;另有55%的美国人外出用餐时会点全素菜肴。

 

美国营养学家的“素食经”

 

在饮食习惯与健康的关系上,世界权威营养学家坎贝尔博士曾进行过长期研究,而他本人也是个严格的素食主义者。但坎贝尔博士更愿意用“植物性食物”来描述自己的饮食习惯。在他看来,有些素食者吃的东西除了蔬菜、水果、豆类这些植物性食物外,还包括蛋、奶制品等;而植物性食物主要包括蔬菜、谷类、豆类、水果等,不包括鸡蛋和奶制品。

4月7日,在北京第三极书店签售会上接受《生命时报》记者采访时,坎贝尔博士再次阐述了自己的经历和有关植物性食物的观点。“我是在牧场长大的,从小就和牛打交道——喝牛奶、吃牛肉,当时觉得这些食物简直美味极了。我从来没想过自己三四十年后会对饮食持有现在的态度。”在从事了几十年营养学调查研究后,坎贝尔有了充足的数据证明:以动物性食物为主的膳食会导致各种慢性病的发生,如肥胖、冠心病、肿瘤等;而以植物性食物为主的膳食最有利健康,也最能有效控制和预防慢性病。“随着研究的深入,我几乎全盘否定了那些根植于我童年的饮食理论。”

坎贝尔博士的研究主要有以下发现:

发现一:植物性食物组成的膳食对改善、预防一系列慢性病有好处。

发现二:植物性食物为主的膳食甚至可以不借助药物逆转慢性疾病的进程。

发现三:营养和基因的关系。易感基因可通过营养摄入进行控制,如果饮食搭配恰当,即使有易感基因也可能不表达;如果搭配不合理,易感基因会较快表达出来。

发现四:以植物性食物为主的膳食能抵御一些有害物质对健康的影响,如大家都知道吸烟有害健康,但以植物性食物为主的人和以动物性食物为主的人,对吸烟危害的耐受力不一样,前者能在一定程度减小危害。

采访中,他告诉记者,他并没有所谓的“饮食金字塔”。在他看来,多吃粮食、豆类、蔬菜和水果,少吃鸡、鸭、鱼、肉、蛋、奶,就能远离疾病。“中医讲究的是食疗,可见,食物的确能治病。而我现在要做的,就是把‘药食同源’的观点扩大。”

 

素食不会冲击中国饮食习惯

 

实际上,几千年前的中国人就开始“吃素”了。古人早有“五谷为主,五畜适量,不宜失豆,五蔬色杂,瓜果辅之”的说法,其中的“素食”不仅仅源于敬畏鬼神,也不单单是佛教礼仪,它更多代表的是对健康理念的推崇。信奉这种膳食结构的宫廷王室、达官贵人以自己的实际行动向世人昭告:像我们一样用餐吧,这才是身份的象征,才是真正健康的生活方式!

而今,“素食”却逐渐被中国人淡忘了。4月9日,中国工程院院士、中国疾病预防控制中心营养与食品安全所研究员陈君石在接受《生命时报》记者电话采访时遗憾地说,“现在很多人认为,大鱼大肉、山珍海味才是富裕、进步的代名词,并开始大快朵颐地享受着‘幸福’生活。”更有人认为,只有多摄入肉食,才能像西方人一样人高马大。殊不知,这无形中让糖尿病、冠心病等“找上门来”。“而以植物性食物为主的膳食则能有效地预防和控制慢性病。”

但我国膳食变化的趋势是多油、多盐,用这样的烹饪方法做出来的“素食”,就算再“素”,恐怕也会变味。对此,陈君石院士认为:“多油、多盐是和以动物性食物为主的膳食齐头并进的恶习,必须摒弃。即便以植物性食物为主,也要以控制总热量为前提,绝不要以为只要吃了素,多点油盐没关系。”比如在美国,素食者在借鉴中餐食谱时,会将炸素春卷改为烤(或蒸)素春卷。

陈君石院士同时强调,吃素也得强调搭配合理,“有些人光吃粮食和蔬菜,这不行,豆制品必须搭进来,这样摄取的蛋白质才不比吃肉获得的差,营养才更全面。”

在美国农业部为素食者提供的营养指南中,专家们也建议素食者的食物要多样化,特别是注意摄取含植物蛋白高的食物,还要多吃富含铁、钙、锌和维生素B12的食物。

 

“素食风”正在席卷全球

 

在北京几家著名的素食馆,总能看见络绎不绝的食客进进出出,其中有僧侣、居士、公司白领,也有政府官员、高校师生。目前,高校学生成了现代素食推广的先锋。从2000年5月北京大学素食协会的成立,到此后复旦大学素食协会、中山大学素食协会的群起呼应,势头越来越猛。说起当初推广素食的初衷,北大素食文化协会前会长张丽萍说,素食是让人心理没有负担的饮食,现在年轻人喜欢素食,大多不是因为宗教,而是觉得这是很好的饮食方式。

美国的素食市场同样增长迅速,2005年的销售额比2000年增长了64%。人们普遍认为,新的食品加工技术使以大豆为主要原料的素食吃起来更鲜美,如素汉堡、素香肠、素比萨饼等。据美国市场研究人员预测,到2010年,素食的销售额将达到10.7亿美元。

在德国,名叫“雷夫莫斯”的素食店已经拥有2500家连锁店,每天生意都很好;在英国,13-34岁的公民中,1/10是素食者。

“如果以植物性食物为主的膳食方式能够成为一种潮流,我会感到很欣慰。因为要远离诸如心脑血管、癌症等慢性疾病,这是唯一可走的路,也是人类追求健康的必然趋势。”陈君石院士坚定地说。

北京大学社会学系夏学銮教授也持着同样的观点。“这是一种进步,它不仅体现在对健康的追求上,还会让环境保护、动物福利等理念深入人心。动物和人类一样也是造物主的恩赐,千万别把它简单地视作餐桌上的美味佳肴。否则,破坏了‘天人合一’,人类只能陷入越来越孤独的境地。”

不过,夏教授也指出,想从根本上改变中国人的饮食习惯,还需要很长的过程。其中,来自其他行业,如肉食加工业等的阻力显而易见。就像坎贝尔教授当年在美国推行“以植物性食物为主的膳食”观念时,美国政府曾以影响其他行业发展为由,对其进行了重重阻挠。

“那就看账怎么算了。”陈君石院士对此没表现出太大担心,他说:“同国民健康、国家生计比,相关行业的萎缩太渺小了。而且我国国情与美国不同。在美国,行业协会对政府的影响很大,我国却不是。2004年出台的《2002年中国国民营养和健康调查》提出,慢性病的大幅度增加与日益增多的动物性食物的摄入有关,这为推行以植物性食物为主的膳食提供了很好的保障。”

 

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编辑:慧谷

佛教与中国素食文化

王 彬

 

佛教自东汉明帝传入中土,与以儒道为代表的中国本土文化相激荡,最终形成了儒佛道三足鼎立的中国传统文化模式。佛教对中国文化的影响表现在多方面,其中对人们饮食观念的影响可以说是一个明显的例子,具体地说,即是在佛教思想影响下形成的中国素食观念。

在佛教传入之前,在先秦之前的一些典籍中已可见素食行为的记载。古人为了向上天神灵或祖先表示敬意、祈求庇护,常常要举行祭祀仪式。《左传》中说:“国之大事,在祀与戎。”,可见祭祀活动在古代的重要性。祭祀活动中,为了表现诚意,一个重要的内容即要求参加祭祀者在此期间保持斋戒,如《孟子》中有言:“虽有恶人,斋戒沐浴,则可以祀上帝。”可见斋戒是祭祀上天的必要前提。斋戒中的主要内容即是素食。这可以说是早期的素食行为。

应该注意的是,这种素食行为与佛教思想影响下产生的素食行为相比,无论从出发点还是终极目标都有很大差别:前者把斋戒中的素食行为视作苦行,并希望通过这种苦行方式表现自己的诚意和对上天神灵的敬畏,从而达到与神灵沟通并得到护佑的目的,可以说素食只是一种被动的行为;而后者的素食行为则是出于慈悲和修行的需要,断除恶缘,了脱生死轮回,因此素食行为成为一种主动的行为。佛教影响下产生的素食观念是中国素食主义在完整意义上的形成和发展,并成为后世素食主义的主流。另外“斋戒”的方式也有所不同,前者是持素食,而后者则在此意义上,更强调“过午不食”的规定。

现在人们通常认为中国佛教与素食结缘系经南朝时期的梁武帝倡导后产生的。事实上在梁武帝之前,在中土生活的僧人中已经出现了后世意义上的素食者。如在梁代慧皎所撰的《梁高僧传》、梁代僧人宝唱所撰的《比丘尼传》(是目前可见最早的僧尼传记)中,均记载了多位持素食的僧尼,其中多位生活在梁武帝之前。由此可见,随着佛教传入中土,一些出家人已经自觉地在日常生活中严持素食。

魏晋时期,不仅是僧人中开始出现素食者,一些精通佛道的士大夫也开始推崇素食。如《南齐书》中记载,齐太祖时的大臣周颙,“泛涉百家,长于佛理。著《三宗论》”。“兼善《老》《易》”,“清贫寡欲,终日长蔬食。虽有妻子,独处山舍”。书中还记载当时卫将军王俭问谓周:“卿山中何所食?”周颙的回答是:“赤米白盐,绿葵紫蓼。”同样在《南齐书》中记载,文惠太子问周颙:“菜食何味最胜?”,周颙说:“春初早韭,秋末晚菘。”,可见当时的素食者可能仅仅是戒除肉食,但对蔬菜多无限制。但当时人们的素食可能未如后来佛教中对五荤的戒除那样严格。不过,这毕竟是与佛教思想中的素食观念相当接近了。

应该注意的是:佛教的饮食方式的变化也经历了一个较长时间的过程,且在不同时间或地区形成的教派对待素食的态度也有所不同。现在一般认为早期佛教并未完全排除饮食中包含的肉类,但对食用肉类则有着诸多限制,即只有“三净肉”才开许食用。我们知道,远在释迦牟尼佛住世时,当时僧侣就必须乞食为生,在《金刚经》中开始部分,就有释尊入舍卫大城次第乞食的描述。直到现在,在南传佛教的一些国度中,僧侣仍实行着佛陀时期就保留下来的乞食方式。现在人们通常认为在佛教的主要分系中,汉传佛教、南传佛教、藏传佛教中,仅有汉传佛教是严格规定素食的,而在南传佛教、藏传佛教中均无素食的要求。实际在南传佛教、藏传佛教中也有关于素食的观念,并有相当的僧侣和在家信众也遵循素食的生活方式,只是由于各种原因,人们在观念中认为似乎只有汉传佛教才遵循素食,这也算是长期形成的一种观念吧。

关于乞食与饮食的关系,僧侣作为被动的接受者是无法选择的。相反,如果对接受的食物挑剔,则为律制所不允许。即使这样,僧侣也并非对施主所施食物、尤其是肉食不加抉择地一概受用,仅有当肉食被确定为“三净肉”时才开许食用,并且在食用时另有一些规定。

随着大乘佛教的兴起,在一些大乘经典中都明文指出不应食一切众生肉。如《梵网经》云:“若佛子一切肉不得食,断大慈悲佛种子,一切众生见而舍去,是故一切菩萨不得食一切众生肉,食肉得无量罪。”《涅槃经》佛陀也向迦叶尊者宣示:“夫食肉者,断大慈种。”迦叶又问:“何故先食三净肉乃至九净肉?”佛告迦叶:“是因事渐次而制,当知即是现断肉义。迦叶,我从今日,制诸弟子不得食一切肉也。”在《大乘入楞伽经》中,大慧菩萨向释迦牟尼佛提出的诸多问题中,也有关于断绝食肉的问题,并从因果轮回的理论上阐明了食肉的过失。经中指出,众生从无量劫以来,流转于六道轮回,生死轮转不息,无量众生曾经都是父母兄弟,男女眷属,乃至朋友亲戚,因而不忍心取至亲之肉以满足口腹之欲。随着大乘经典被翻译到中土,这些思想也对中土人们的饮食观念产生了影响。

提到汉传佛教素食制度的产生,现在公认是由梁武帝萧衍开始的。虽然后人对于梁武帝的评价有诸多非议,但在中国佛教的传播史上,尤其是素食成为汉传佛教的严格规定方面,梁武帝是一位功不可没的人物。

梁武帝是一位虔诚的佛教信徒,且精通佛典。据《梁书》中记载,武帝“日止一食,膳无鲜腴,惟豆羹粝食而已”,且勤于政务。梁武帝年轻精通儒学,并与南齐竟陵王萧子良等名士多有交往,而萧子良是一位忠实的佛教信徒。另外武帝在崇奉佛教前,对道教也颇为推崇。在登上皇位后,每有国事政务需要商量时,则常向隐居于茅山的陶弘景相商,时人谓陶弘景“山中宰相”。可以说梁武帝的思想中,实际上是兼有儒道佛三教的思想,只不过最终以佛教为归旨而已。

武帝天监十年(公元511年),武帝诏令天下,颁布《断酒肉文》,规定天下所有僧尼均不得食肉。如果我们细读一下收载在《广弘明集》中包括《断酒肉文》等在内的一些文献,可以看出当时武帝颁布此令时,在僧众内是有诸多疑难的。为此,武帝诚请精通律制的法师登台讲律,并回答诸僧疑难,从理论上阐明断酒肉的必要性,是符合大乘佛教根本精神的。武帝推崇素食制度不仅表现在对出家人断酒肉的规定,更是改变历代遵循不变的祭祀方式,即完全使用素食来代替献祭用的牲畜。由于中国古代儒家长期占据正统地位,这种素食祭祀的方式在一些严守礼制教条的儒者看来是完全不合礼制的,因而招来不少反对意见,但均未奏效。自此以后,素食逐渐成为汉传佛教僧尼所必须遵循的规定,也影响到在家信众。

随着儒、佛、道三教的相互影响,至宋代伊始,文人中提倡素食已经成为一种流行风尚。在当时文人的理念中,素食与道家提倡的清虚守静、儒家仁爱之心等思想颇有共通之处,更加促进了素食观念的传播。明代养生学家高濂曾言: “蔬食菜羹,欢然一饱,可以延年;活烹生割,心惨不忍,可以延年;为杀勿食,家杀勿食,可以延年;闻杀勿食,见杀勿食,可以延年。” 这可以被视作较有代表性的文人素食观念。

佛教素食观念也对中国本土宗教代表的道教饮食产生了影响。我们可以发现至梁代陶弘景时,当时道教的一些典籍中还多有以肉食辅助修行的记载,而唐代以后,在一些派别中,素食也成为清修者必须遵循的戒律。如道家中规定的“五戒”(不得杀生;不得荤酒;不得妄言绮语;不得偷盗;不得淫邪)中,即有断荤食素的规定。后世道教中的两大派别——全真道和正一道中,全真道严禁肉食和五荤,而正一道则开许“三净肉”。这种情况一直延续至今。

在民间,茹素也成为一种饮食理念。但人们通常理解意义上的食素只是不食肉类,而佛教所强调的还包括葱蒜等具有异味者也不能食用。因为食用这些种类的食品容易使人昏沉嗔恨,妨害修行正道。另外一些由于各种原因无法坚持长期素食的人们,在一些特定的日子里,须做到完全素食。

今天一般大众意义上理解的素食之益,多是从健康角度来认识的。值得注意的是,佛教从未排斥过身体的健康,相反认为一个健康的身体状态(包括心理状态)更有助于修行。现代被人们逐渐认识到的一些健康方式,早在佛教中已有类似的观念。随着人们对自身健康、环境问题的日益关注,素食作为一种自利利他的生活方式,也必将产生更多的影响。

 

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编辑:慧谷

关于天然、社会进步、职业及金钱的一些想法

杰克·诺理斯 翻译:绿林

 

天 然

 

全素食者喜欢相信全素的饮食是最天然的。这点可以由很多人试图证明人类以前可以不靠维他命补充剂而得到足够的维他命B12看出。人们担心如果全素食不是那么天然,就一定有什么问题。其实,我觉得在宣传素食时如果不把全素食说成是更天然的可能会更有效。

首先,有些人反对全素食就是因为它不是天然的。他们希望回到更自然的“狩猎采集”生活方式,而且认为全素食是把人们推向完全不依赖动物的一种不自然状态。他们在某种程度上是对的。虽然全素食比很多其它的饮食法更健康,但它很有可能不同于早期人类(主要采取狩猎采集的生活方式)的饮食。

 

进 步

 

因为很少有人愿意时间倒转回到过去,我们不太可能说服大多数人放弃现代科技而过简朴的生活。我们这个社会对于“进步”情有独钟,而且这也不是什么坏事。如果我们融入这个社会的价值观,我们可以借用“进步”来阐扬我们的理想。

职 业

 

要找到一份毫不涉及剥削动物的工作并非易事。动物保护运动无法为每一个想以帮助动物为职业的人提供工作机会,而很多其它行业需要用到动物制品。如何才能按照全素食的理念生活而又能有一份工作呢?我认为通过从事某些使用动物产品的行业,我们实际上仍可以帮助动物。

例如,我正在攻读注册营养师。在我们用的教科书中,有很多例子显示一些替代动物实验的方法可以更有效、安全、便宜。在此方面,动物保护人士可以继续改进这些技术。很多全素食者避免在科学领域发展,以为他们可能会被迫做一些利用动物的事。我指的不是解剖实验,而是很多科学方法或者在课程中用动物产品。然而,一个由科学内部发动革新的全素食者可以帮助无数的动物。

例如,一些检测细菌感染的方法使用来自绵羊血的载体。你可以去找植物或人工合成的替代品作为目标来帮助动物。

我们每个人都要决定在哪里划界线。但是,如果我们把自己排除在某些领域之外,这些领域将继续被那些和我们有不同价值观的人所把持。

另一个例子是造路。现在计划修路的人丝毫没有考虑动物的问题。如果我们努力,我们可能可以找到办法避免数百万的动物被车子撞死。这可能要多花一点钱,而且,交通部可能会反对这些帮助动物的办法。如果有动物保护人士参与这个行业,我们最终有可能找到办法推动这项改革的实施。

知道我学到的技能可以帮助动物给了我很大的动力。我第一次上大学的时候尽量偷懒,但这次为了帮助动物,我希望能学的越多越好。这个动力让上学变得有趣多了,我想其它的动物保护人士如果可以想到他们的学业可以如何帮助动物的话,也会有同样的动力。

 

金 钱

 

很多动物保护人士视金钱为邪恶。作为一个权力的来源,金钱可以被用来为恶也可以被用来行善。只要想像一下如果全素食组织有大笔的钞票可以帮助多少动物就知道了。如果每个全素者都有钱买很多教育材料散发,动物们将会大大地受益。一个不是直接为动物工作但可以挣钱提供动物解放运动资源的人对动物也有极大的帮助。

 

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编辑:慧谷

吃素的四十八个理由

动物的痛苦

 

1.无数的动物由于大量的饲养而被虐待。

2.不杀生是培养慈悲心的第一步。吃肉是很残忍的习惯,为什么呢?希腊作家布鲁达克曾在他写的有关肉食的短文中指出:人类已经有取之不尽,用之不竭的各种蔬菜水果,之所以吃肉可不是因为有这个需要,而是虚荣心的作祟加上吃腻了这些蔬果,于是开始吃一些不纯净又不方便的食物。儿童读物的作家罗伯·路易斯·史蒂文生也曾指出:同类相食的行为是最令人唾弃的;但对佛教徒和素食者来说,我们就像那些同类相食的食人族一样,因为我们也吃婴儿——只是不是吃自己的小孩。

3.人皆贪生怕死,将心比心,动物何尝不是?

 

素食对人的好处

 

4.素食减轻肠胃负担。

5.约束自己移转肉食欲望,是一种自我要求的品德。

6.肉食性动物有利爪与尖牙可以扑猎及撕咬其他动物,但人类没有。

7.植物性食物从进入胃中到排出体外,只消三、四小时,肉类则至少须十二小时,其滞留体内所分解出的废气,严重影响人体健康。

8.人类不像肉食动物,看到其他动物时就本能地扑杀、撕咬。

9.素食者罹患心血管疾病与癌症的机率较常人低。

10.如果全人类都是素食者,能源危机将是二百六十年后的问题。

11.不可能得狂牛症,减少沙门氏菌、大肠杆菌中毒的机会,防止糖尿病的产生,免疫系统会增强:吃素简直是健康的代名词!

12.吃素的人不寂寞:有许多名人也吃素,如达斯汀·霍夫曼,达文西,爱因斯坦,史怀哲,美国全垒打王汉克·阿伦,前披头士团员保罗·麦卡尼,爱迪生,奥林匹克体操银牌得主凯西·强生,维吉尔、霍里斯、欧维德、福尔特、华格纳、威尔斯、瓦特,以及保罗·纽曼、麦丹娜、林赛·华格纳、西方医学之父希派克·拉提斯……都是吃素一族,想不到吧!

13.肉类蛋白质囤积体内所引起的痛风、关节炎问题在素食者身上很少发生。

14.吃素是未来潮流之一:这点从各国吃素人口逐年增加可看出,美国有1400万的素食者,而英国有将近四分之一的人口茹素,而且年龄层有下降的趋势,它不再是老年人的专利。在未来吃素可是一件很时髦的事!

15.人体的肠道是身体的二十倍长,与草食动物类似,而与肉食动物迥异。

 

肉食的伤害

 

16.畜牧是破坏森林的最大力量,肉食间接成了破坏地球的杀手。

17.畜牧的排泄物也造成环境污染问题。

18.表土的损耗是历史上许多文明消失的原因。在美国,表土损耗原因中有85%与畜牧业有关。素食不但对你的健康有益,对地球也很有帮助,因为不含肉类的饮食有助于保护天然资源。荤食不但对人类的健康有害,对环境也有相当大的杀伤力。

19.肉食动物的胃酸是人类的二十倍,如此强酸环境才足以消化肉与骨头。

20.养活一个肉食者所需的土地生产力,就能养活二十个素食者。

95%的植物粮食被浪费了!同样的土地,用途不同,养活的人数大相径庭:

种植物——100人

生产牛肉、乳品——30人

养鸡、鸡蛋——12人

养猪——8人

21.世上最强壮的动物也不吃肉:最常听到吃肉的主要原因是为了要增强体力,但你可知道世上最强壮的动物却是吃素的,如大象、牛、马、骆驼等。就拿银背大猩猩来说,它的生理构造与人类相近,可是它却比人类强壮多了,它只吃水果与一些植物。我想他们大概不知道许多世界级的运动选手选择吃素来保持体力,如比尔·毕克林——前横越英吉利海峡世界记录保持人,罗伊·希力根——全美健美先生冠军等。

22.如果全人类都是肉食者,石油储量将于十三年内被用尽。

23.养一头牛所需的用水量可使一艘驱逐舰浮起。

24.生产一磅肉需要二千五百加仑水,相当于一个家庭一个月的用水量。

25.当人们指责养殖业者超抽地下水造成地层下陷与能源耗费的危机时,却很少思考到,肉食其实是祸源所在。

26.减少食用50%的肉类、酪和蛋,可降低45%的心脏病发生;若完全不吃这些食品,则可减低90%心脏病发生率。

27.每天都吃肉、乳酪、蛋类和牛奶的男性,得前列腺癌的风险比少吃或不吃这些食物的男性多三十六倍以上。

28.六十五岁以上的肉食女性,平均每年以35%的比率流失骨质;素食者则为18%。

29.肉食女性的母乳遭杀虫剂污染的情形是素食母亲的三十五倍。

30.肉品与制药业者已将喂食抗生素给家畜当作常态性饲养方式,抗药性问题殃及人类。

31.生产一磅牛肉所需的石油,可用来生产四十磅的大豆。

32.动物死前的挣扎会促使体内产生有毒的内分泌,这些毒素对食用者有害。

33.吃惯了动物血肉的人,血液中也带著侵略斗争的个性。

34.为了让人吃一磅动物蛋白质,必须给动物吃二十一磅蛋白质。

35.以美国为例,如果一年少消耗10%的肉类,就可以释放出一千两百万吨谷类给人类食用,这个食物量可以喂饱六千万人。

36.美国肉类食品中以氯处理的碳化氢杀虫剂残余量为55%,蔬果和谷类则在10%以下。

37.半磅牛肉的植物能源可以用来挽救40个在第三世界的儿童。一磅牛肉需要16磅谷类,15磅是动物所消耗,而最后成为了排泄物。

38.透过肉类,我们只不过吸收植物所给我们的10%能源。大量的饲养牲畜需要很多的药品,是为了不让他们生病。我们食用了肉类,同时也吃下那些化学药品。

39.在1986年,牛肉的产量过盛(多了65万公吨),这些过多的牛肉必须由政府来补助,欧洲共同市场的纳税人每年要花五亿美金。

40.在欧洲过多的牛肉都可以最低的价钱卖到第三世界,这样一来会破坏了当地的市场。

41.大量的畜牧生产需要从第三世界用很低的价格,进口大量的黄豆等杂粮。肥料是由欧洲市场自产而以较高的价格来销售。

42.肉食是许多文明病的主要原因:一般人不是吃得太多,就是吃得不对。动物蛋白质是许多过敏的主因,也是其他疾病的原因。有些皮肤病只能用吃素的方法来治疗,南印度和欧美吃素的宗教团体都比肉食者健康。

43.世界人口越来越多,廿一世纪会是廿世纪的两倍,肥沃的土地越来越少,如果继续吃肉,粮食一定不够。

44.由于大量的饲养牲畜而产生的排泄物,目前被洒在越来越少的农地上,结果肥料过剩而污染了地下水。

45.地下水已经被硝酸盐污染得很严重,这是排泄物和化学肥料所造成的。在地下水中的硝酸盐会引起癌症、红血球过多的病,而且对儿童很不好。在矿泉水中也发现硝酸盐,表示硝酸盐已深入到很深的地层,而我们现在所饮用的矿泉水则是100年前的。

46.森林的死亡和酸雨的产生,主要是空气污染造成的。排泄物中的阿摩尼亚的蒸发,以畜牧农场及附近的森林损害率最高,荷兰森林的破壤有30%,是大量养殖动物的结果。荷兰畜牧业所产生阿摩尼亚的气体在芬兰北部也被测出。

47.污染的空气一部分是由于排泄物中的氮而产生的。在德国一万平方公尺的土地上就有10公升的氮跟着雨水下来,北海也被污染得很严重,鱼类慢慢的减少,海草越来越多,海水有缺氧的现象,鱼类的寄生虫越来越多。

48.巴西雨林也称为世界的肺,被砍伐越来越严重,只是为了养动物。森林的土地越来越贫乏,每三、四年后就必须找另一块地,而原来的土地则成为荒地。

 

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编辑:慧谷