501爱欲品*法句经第三十二 *三十有二章(543~575)

 [0570c16] 爱欲品者。贱淫恩爱世人为此盛生灾害。

 

(543) (Dh.334.)心放在淫行　欲爱增枝条　分布生炽盛　超跃贪果502猴

(544) (Dh.335.)以为爱忍苦　贪欲著世间　忧患日夜长　莚如蔓草生

(545) (Dh.336.)人为恩爱惑　不能舍情欲　如是忧爱多　潺潺盈于池

(546) 夫所以忧悲　世间苦非一　但为缘爱有　离爱则无忧

(547)503己意安弃504忧　无505爱何有世　不忧不染求　不爱焉得506安

(548) 有507忧以死时　为致亲属多 涉忧之长涂　爱苦常堕危

(549) (Dh.337.)为道行者 不与欲会 先诛爱本 无所植根 勿如刈苇 令心复生

(550) (Dh.338.)如树根深固　虽截犹复生　爱意不尽除　辄当还受苦

(551)(Dh.344.)508猿猴得离树　得脱复趣树　众人亦如是　出狱复入狱

(552) (Dh.339.)贪意为常流　习与憍慢并　思想猗淫欲　自覆无所见

(553) (Dh.340.)一切意流衍　爱结如葛藤　唯*慧分别见　能断意根509原

(554) (Dh.341.)夫从爱润泽　思想为滋蔓　爱欲深无底　老死是用增

(555)510所生枝不绝　但用食贪欲　养怨益丘塳　愚人常汲汲

(556) (Dh.345.)虽狱有钩511鍱　*慧人不谓牢　愚见妻子息　染著爱甚牢

(557) (Dh.346.)*慧说爱为狱　深固难得出　是故当断弃　不视欲能安

(558)512见色心迷惑　不惟观无常　愚以为美善　安知其非真

(559) (Dh.347.)以淫乐自裹　譬如蚕作茧　513智者能断弃　不盻除众苦

(560) (Dh.349.)心念放逸者　见淫以为净　恩爱意盛增　从是造狱牢

(561) (Dh.350.)觉意灭淫者　常念欲不净　从是出邪狱　能断老死患

(562)514以欲网自蔽　以爱盖自覆　自恣缚于狱　如鱼入笱口

(563) 为老死所伺　若犊求母乳　离欲灭爱迹　出网无所515弊

(564) (Dh.352.)尽道除狱缚　一切此彼解　已得度边行　是为大智516士

(565)517勿亲远法人　亦勿为爱染　不断三世者　会复堕边行

(566) (Dh.353.)若觉一切法　能不著诸法　一切爱意解　是为通圣意

(567) (Dh.354.)众施经施胜　众味道味胜　众乐法乐胜　爱尽胜众苦

(568) (Dh.355.)愚以贪自缚　不求度彼岸　贪为518败519处520故　害人亦自害

(569) (Dh.356.)爱欲意为田　淫521怨痴为种　故施度世者　得福无有量

(570)(Dh.123.)522伴少而货多　商人怵惕惧　嗜欲贼害命　故*慧不贪欲

(571) 心可则为欲　何必独五欲　523违可绝五欲　是乃为勇士

(572) (Dh.351.)无欲无有畏　恬惔无忧患　欲除使结解　是为长出渊

(573) 欲我知汝本　意以思想生　我不思想汝　则汝而不有

(574)(Dh.283.)524伐树525忽休　树526生诸恶　断树尽株　比丘灭度

(575) (Dh.284.)夫不伐树　少多余亲　心系于此　如犊求母

 

注释:

501 ～24. Tanhavagga.

502 猴＝获【宋】【元】【明】【圣】

503 下二颂巴利文无

504 忧＝舍【圣】

505 爱＝忧【宋】【元】【明】【圣】

506 安＝世【元】【明】

507 忧＝爱【宋】【元】【明】【圣】

508 下二颂巴利文无

509 原＝源【元】【明】

510 此颂巴利文无

511 鍱＝锁【明】

512 此颂巴利文无

513 智＝知【圣】

514 下二颂巴利文无

515 弊＝蔽【宋】【元】【明】

516 士＝王【圣】

517 此颂巴利文无

518 败＝财【明】

519 处＝爱【宋】【元】【明】【圣】

520 故＝欲【明】

521 怨＝怒【圣】

522 此颂～123，此颂以下巴利文无

523 违＝速【明】

524 下二颂～283,284

525 忽＝勿【宋】【元】【明】【圣】

526 生＝坐【圣】

 

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老321耗品*法句经第十九 *十有四章(317~330)

 [0565b25] 老耗品者322诲人勤323仂不与命竞老悔何益。

 

(317) (Dh.146.)何喜何笑　324命常炽然　深325弊幽冥　326如不求327锭

(318) (Dh.147.)见身形范　328倚以为安　多想致病　岂知329非真

(319) (Dh.148.)老则色衰　病无光泽　皮缓330肌缩　死命近促

(320) (Dh.149.)身死神徒　如御弃车　肉消骨散　身何可怙

(321) (Dh.150.)身为如城　骨干肉涂　生至老死　但藏恚慢

(322) (Dh.151.)老331则形变　喻如故车　法332能除苦　宜以*仂学

(323) (Dh.152.)人之无闻　老若特牛　但长肌肥　无有333福慧

(324) (Dh.153.)生死无聊　往来艰难　意*猗贪身　生苦无端

(325) (Dh.154.)*慧以见苦　是故弃身　灭意断行　爱尽无生

(326) (Dh.155.)不修梵行　又不富财　老如白鹭　守334伺空池

(327) (Dh.156.)既不守戒　又不积财　老羸气竭　思故何逮

(328) 335老如秋叶　336何秽337鉴录　命338疾脱339至　340亦用后悔

(329) 命欲日夜尽　341及时可勤力　世间谛非常　莫惑堕冥中

(330) 342当学燃意灯　自练求智*慧　离垢勿染污　执烛观道地

 

注释:

321 耗＝耄【宋】*【元】*【明】*，～11. Jara vagga.

322 诲＝悔【圣】

323 仂＝力【宋】*【元】*【明】* [* 1]

324 命＝念【宋】【元】【明】

325 弊＝蔽【宋】【元】【明】

326 如不＝不如【明】

327 锭＝定【宋】【元】【明】

328 倚＝已【宋】

329 非＝不【宋】【元】【明】【圣】

330 肌＝肥【圣】

331 则＝如【宋】【元】【明】

332 能除＝除能【圣】

333 福＝智【明】

334 伺＝斯【圣】

335 此颂巴利文无

336 何＝行【宋】【元】【明】【圣】

337 鉴录＝褴缕【元】，＝槛缕【明】

338 疾＝尽【圣】

339 至＝生【元】【明】

340 亦＝乏【宋】【圣】，＝不【元】【明】

341 及＝乃【圣】

342 此颂巴利文无

 

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489象喻品*法句经第三十一 *十有八章(525~542)

 [0570b10] 象喻品者。教人正身为善得善福报快焉。

 

(525) (Dh.320.)我如象斗　不恐中箭　490常以491诚信　度无戒人

(526) (Dh.321.)譬象调正　可中王乘　调为尊人　乃受诚信

(527) (Dh.322.)虽为常调　如彼新驰　亦最善象　不如自调

(528) (Dh.323.)彼不能适　人所不至　唯自调者　能492到调方

(529) (Dh.324.)如象名财493守　猛害难禁制　系绊不与食　而犹暴逸象

(530) (Dh.325.)没在恶行者　恒以贪自系　其象不知厌　故数入胞胎

(531) (Dh.326.)本意为纯行　及常行所安　悉舍降494伏结　如钩制象调

(532) (Dh.327.)乐道不放逸　能常自护心　是为拔身苦　如象出于陷

(533) (Dh.328.)若得贤能伴　俱行行善悍　能伏诸所闻　至到不失意

(534) (Dh.329.)不得贤能伴　俱行行恶悍　495广断王邑里　宁独不为恶

(535) (Dh.330.)宁独行为善　不与愚为侣　独而不为恶　如象惊自护

(536) (Dh.331.)生而有利安　伴软和为安　命尽为福安　众恶不犯安

(537) (Dh.332.)人家有母乐　有父斯亦乐　世有沙门乐　天下有道乐

(538) (Dh.333.)持戒终老安　信正所正善　智*慧最安身　不犯恶最安

(539) (Dh.144.)496如马调软　随意所497如　信戒精进　定法要具

(540) (Dh.144.)明行成立　忍498和意定　是断诸苦　随意所如

(541) (Dh.94.)从是499往定　如马调御　断恚无漏　是受天乐

(542) (Dh.29.)不自放500恣　从是多*寤　羸马比良　弃恶为贤

 

注释:

489 ～23. Nagavagga.

490 常＝当【宋】【元】【明】【圣】

491 诚＝成【圣】

492 到＝致【宋】【元】【明】

493 守＝兽【元】【明】

494 伏结＝使结【宋】【元】，＝结使【明】

495 广＝魔【宋】【元】【明】【圣】

496 下四颂巴利文无但第四颂～29

497 如＝知【圣】

498 和＝知【圣】

499 往＝住【宋】【元】【明】

500 恣＝逸【宋】【元】【明】

 

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301刀杖品*法句经第十八 *十有四章(303~316)

[0565a29] 刀杖品者。教习慈仁无行刀杖贼害众生。

 

(303) (Dh.129.)一切皆惧死　莫不畏杖痛　恕己可为譬　勿杀勿行杖

(304) (Dh.132.)能常安群生　不加诸楚毒　现世不逢害　后世长安隐

(305) (Dh.133.)不当粗言　言当畏报　恶往祸来　刀杖归躯

(306) (Dh.134.)出言以善　如302叩303钟磬　身无304论议　度世则易

(307)(Dh.137.)305欧杖良善　妄谗无罪　其殃十倍　灾306迅无307赦

(308) (Dh.138.)生受酷痛　形体毁308折　自然恼病　失意恍惚

(309) (Dh.139.)人所诬309咎　或县官厄　财产耗尽　亲戚离别

(310) (Dh.140.)舍宅所有　310灾火焚烧　死入地狱　如是为十

(311) (Dh.141.)虽311裸剪发　312长服草衣　沐浴踞石　奈313痴结何

(312) 不伐杀烧　亦不求胜　314人爱天下　所适无怨

(313) (Dh.143.)世315党有人　能知惭愧　是名诱进　如策良马

(314) (Dh.144.)如策善马　进道能远　人有信戒　定意精进　受道*慧成　便灭众316苦

(315) (Dh.142.)自严317以修法　318灭319损受净行　杖不加群生　是沙门道人

(316) 无害于天下　终身不遇害　常慈于一切　孰能320与为怨

 

注释:

301 ～10. Danda vagga.

302 叩＝却【圣】

303 钟＝众【宋】【元】【明】【圣】

304 论议＝议论【宋】【元】【明】

305 欧＝枉【明】

306 迅＝迂【宋】【圣】，＝仇【元】【明】

307 赦＝救【宋】【圣】

308 折＝析【元】【明】

309 咎＝枉【宋】【元】【明】，＝染【圣】

310 灾＝焰【圣】

311 裸＝裸【宋】【元】【明】

312 长＝被【宋】【元】【明】，＝杖【圣】

313 痴＝疑【宋】【元】【明】【圣】

314 人＝仁【宋】【元】【明】

315 党＝傥【宋】【元】【明】

316 苦下～80重出

317 以修＝修以【宋】【圣】

318 灭＝减【宋】【元】【明】

319 损＝持【圣】

320 与＝以【宋】【元】【明】【圣】

 

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475地狱品*法句经第三十 *十有六章(509~524)

 [0570a06] 地狱品者。道泥梨事作恶476受恶罪牵不置。

 

(509) (Dh.306.)妄语地狱近　作之言不作　二罪后俱受　477是行自牵往

(510) (Dh.307.)法衣在其身　为恶不自禁　苟没恶行者　终则堕地狱

(511) (Dh.308.)无戒受供养　理岂不自损　死啖烧铁丸　然478热剧火炭

(512) (Dh.309.)放逸有四事　好犯他人妇　卧险非福利　毁三淫泆四

(513) (Dh.310.)不福利堕恶　畏479恶畏乐寡　王法重480罚加　身死入地狱

(514) (Dh.311.)譬如拔菅草　执缓则伤手　学戒不禁制　狱录乃自贼

(515) (Dh.312.)人行为慢481惰　不能除众劳　梵行有玷缺　终不受大福

(516) (Dh.313.)常行所当行　自持必令强　远离诸外道　莫习为尘垢

(517) (Dh.314.)为所不当为　然后致郁毒　行善常吉顺　所适无悔482吝

(518)483其于众恶行　欲作若已作　是苦不可解　罪近难得避

(519) 妄证求484败　行已不正　怨485谮良人　以486抂治士　罪缚斯人　自投于坑

(520) (Dh.315.)如备边城　中外牢固　自守其心 非法不生 行缺致忧 令堕地狱

(521)(Dh.316.)487可羞不羞　非羞*反羞　生为邪见　死堕地狱

(522) (Dh.317.)可畏不畏　非畏*反畏　信向邪见　死堕地狱

(523) (Dh.318.)可避不避　可就不就　488玩习邪见　死堕地狱

(524) (Dh319.)可近则近　可远则远　恒守正见　死堕善道

 

注释:

475 ～22. Nirayavagga.

476 受恶＝心【圣】

477 是行＝自作【宋】【元】【明】，＝是作【圣】

478 热＝势【圣】

479 恶＝而【宋】【元】【明】【圣】

480 罚＝罪【元】【明】

481 惰＝堕【圣】

482 吝＝悕【宋】【元】

483 下二颂半巴利文无

484 败＝赂【宋】【元】【明】

485 谮良人＝歼良久【圣】

486 抂＝枉【宋】【元】【明】，＝柱【圣】

487 可＝何【圣】

488 玩＝玩【元】【明】

 

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1

舍弃忿怒，消除我慢，解脱一切系缚，苦不能相随。

舍弃于忿怒，除灭于我慢，

解脱一切缚，不执著名色，

彼无一物者，苦不能相随。

2

舍弃忿怒，消除我慢，解脱一切系缚，苦不能相随。

若能抑忿发，如止急行车，

是名善御者，余为执缰人。

3

他抑制了浮现的忿怒，完全的驾驭自己。

以不忿胜忿。以善胜不善。

以施胜悭吝。以实胜虚妄。

4

以爱心克制忿怒，以善克制恶，以布施克制吝啬，以真实克制虚妄。

谛语不嗔恚，分施与乞者；

以如是三事，能生于诸天。

5

真实的语言，不嗔恚，施舍予贫困者，这三种德行能令你往生三界。

彼无害牟尼，常调伏其身，

到达不死境，无有悲忧处。

6

调伏自身不令受到伤害，无忧的前进，到不死的境界——涅盘。

恒常醒觉者，日夜勤修学，

志向于涅槃，息灭诸烦恼。

7

经常醒觉，日夜勤修，志向于涅盘者，消灭诸烦恼。

阿多罗应知：此非今日事，

古语已有之。默然为人诽，

多语为人诽，寡言为人诽；

不为诽谤者，斯世实无有。

8

那沉默、少话或多话者都免不了被毁谤。

全被人诽者，或全被赞者，

非曾有当有，现在亦无有。

9

那儿不会有完全被毁谤或完全被赞誉者。

若人朝朝自反省，行无瑕疵并贤明，

智慧戒行兼具者，彼为智人所称赞。

10

品德如金者受圣人和天人称赞。谁能毁谤他？

品如阎浮金，谁得诽辱之？

彼为婆罗门，诸天所称赞。

11

舍弃恶行，过着完美修身善行的生活。

摄护身忿怒，调伏于身行。

舍离身恶行，以身修善行。

12

不作恶语，过着完美抑制语言的生活。

摄护语忿怒，调伏于语行。

舍离语恶行，以语修善行。

13

舍弃恶念、恶行，过着调御身心的生活。

摄护意忿怒，调伏于意行。

舍离意恶行，以意修善行。

14

调伏身、口、意三行。达到完全调伏的境界。

智者身调伏，亦复语调伏，

于意亦调伏，实一切调伏。

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273恶行品*法句经第十七 *二十有二章(281~302)

 [0564c19] 恶行品者。感切恶人动有罪报不274行无患。

 

(281) (Dh.116.)见善不从　反随恶心　求福不正　反乐邪淫

(282) (Dh.136.)凡人为恶　不能自觉　愚痴快意　令275后郁276毒

(283) (Dh.117.)凶人行虐　沈渐数数　快欲为277人　罪报自然

(284) (Dh.118.)吉人行德　相随积增　甘心为之　福应自然

(285) (Dh.119.)妖[廿/(阿-可+辛) /女]见福　其恶未熟　至其恶熟　自受罪278虐

(286) (Dh.120.)279贞祥280见祸　其善未熟　至其善熟　　必受其福281

(287) 击人得击　行怨得怨　骂人得骂 施怒得怒

(288) 世人无闻　不知正法　生此寿少　何宜为恶

(289) (Dh.121.)莫轻小恶 以为无殃 水282渧虽微 渐盈大器 凡罪充满 从小积成

(290) (Dh.122.)莫轻小善 以为无福 水283滴虽微 渐盈大器 凡福充满 从纤纤积

(291) 284夫士为行　好之与恶　各自为身　终不败亡

(292) 好取之士　自以为可　没取彼者 人亦没之

(293) (Dh.71.)恶不即时　如285构牛286乳　罪在阴287祠　288如灰覆火

(294) (Dh.67.)戏笑为恶　289以作身行　号泣受报　随行罪至

(295) 作恶不290覆　如兵291所截　牵往乃知　已堕恶行　后受苦报　如前所习

(296) 如毒摩疮　船入292洄澓　恶293行流294衍　295靡不伤克

(297) (Dh.125.)296加恶297诬罔人　清白犹不污　愚殃反自及　如尘逆风坌

(298) 298过失犯非恶　能追悔为善　是明照世间　如日无云曀

(299) 299夫士所以行　然后身自见　为善则得善　为恶则得恶

(300) (Dh.126.)有识堕胞胎　恶者入地狱　行善上升天　无为得泥洹

(301) (Dh.127.)非空非海中　非隐山石间　莫能于此处　避免宿恶殃

(302) 300众生有苦恼　不得免老死　唯有仁智者　不念人非恶

 

注释:

273 ～9. Papa vagga.

274 行＝得【宋】【元】【明】

275 后＝微【圣】

276 毒＝寿【圣】

277 人＝之【元】【明】

278 虐＝酷【宋】【元】【明】，＝窖【圣】

279 贞＝祯【明】

280 见＝安【宋】【圣】

281 下二颂巴利文无，［击人...怒］四句一【圣】

282 渧＝滴【宋】【元】【明】

283 滴＝渧【圣】

284 此八句～71

285 构＝[(谷-禾)/牛]【元】【明】

286 乳＝脬【圣】

287 祠＝伺【宋】【元】【明】【圣】

288 下七颂巴利文无

289 以＝已【宋】【元】【明】【圣】

290 覆＝起【宋】【元】【明】【圣】

291 所＝取【圣】

292 洄澓＝回复【圣】

293 行＝世【圣】

294 衍＝愆【宋】【元】【明】，＝行【圣】

295 靡＝摩【明】

296 加＝如【宋】【元】【明】

297 诬＝轻【圣】

298下二颂巴利文无

299 夫士所以＝大士以所【宋】【元】【明】【圣】

300 此颂巴利文无

 

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