南传法句经·杂品 PAKI*N*NAKAVAGGO

二九〇 若弃于小乐,得见于大乐。智者弃小乐,当见于大乐。

二九一 施与他人苦,为求自己乐;彼为嗔系缚,怨憎不解脱。

二九二 应作而不作,不应作而作,傲慢放逸者,彼之漏增长。

二九三 常精勤观身,不作不应作,应作则常作,观者漏灭尽。

二九四 杀(爱欲)母与(慢)父,杀刹帝利族二王,(破)王国杀其从臣,趋向无忧婆罗门。

二九五 杀(爱欲)母与(慢)父,杀婆罗门族二王,杀其虎(将)第五(疑),趋向无忧婆罗门。

二九六 乔达摩弟子,常善自醒觉,无论昼与夜,彼常念佛陀。

二九七 乔达摩弟子,常善自醒觉,无论昼与夜,彼常念达摩。

二九八 乔达摩弟子,常善自醒觉,无论昼与夜,彼常念僧伽。

二九九 乔达摩弟子,常善自醒觉,无论昼与夜,彼常念于身。

三〇〇 乔达摩弟子,常善自醒觉,无论昼与夜,常乐不杀生。

三〇一 乔达摩弟子,常善自醒觉,无论昼与夜,心常乐禅定。

三〇二 出家爱乐难。在家生活难。非俦共住苦。(轮回)往来苦。故不应往来,随从于痛苦。

三〇三 正信而具戒,得誉及财者,彼至于何处,处处受尊敬。

三〇四 善名扬远方,高显如云山。恶者如夜射,虽近不能见。

三〇五 独坐与独卧,独行而不倦,彼独自调御,喜乐于林中。

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南传法句经·道品 MAGGAVAGGO

二七三 八支道中胜,四句谛中胜,离欲法中胜,具眼两足胜。

二七四 实唯此一道。无余知见净。汝等顺此行。魔为之惑乱。

二七五 汝顺此(道)行,使汝苦灭尽。知我所说道,得除去荆棘。

二七六 汝当自努力!如来唯说者。随禅定行者,解脱魔系缚。

二七七 “一切行无常”,以慧观照时,得厌离于苦,此乃清净道。

二七八 “一切行是苦”,以慧观照时,得厌离于苦,此乃清净道。

二七九 “一切法无我”,以慧观照时,得厌离于苦,此乃清净道。

二八〇 当努力时不努力,年虽少壮陷怠惰,意志消沉又懒弱,怠者不以智得道。

二八一 慎语而制意,不以身作恶。净此三业道,得圣所示道。

二八二 由瑜伽生智,无瑜伽慧灭。了知此二道,及其得与失,当自努力行,增长于智慧。

二八三 应伐欲稠林,勿伐于树木。从欲林生怖,当脱欲稠林。

二八四 男女欲丝丝,未断心犹系;如饮乳犊子,不离于母牛。

二八五 自己断除爱情,如以手折秋莲。勤修寂静之道。善逝所说涅槃。

二八六 “雨季我住此,冬夏亦住此”,此为愚夫想,而不觉危险。

二八七 溺爱子与畜,其人心惑着,死神捉将去,如瀑流睡村。

二八八 父子与亲戚,莫能为救护。彼为死所制,非亲族能救。

二八九 了知此义已,智者持戒律,通达涅槃路──迅速令清净。

 

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南传法句经·法住品 DHAMMA*T*THAVAGGO

二五六 卤莽处事故,不为法住者。智者应办别──孰正与孰邪。

二五七 导人不卤莽,如法而公平,智者护于法,是名法住者。

二五八 不以多言故,彼即为智者。安静无怨怖,是名为智者。

二五九 不以多言故,彼为持法者。彼虽闻少分,但由身见法,于法不放逸,是名持法者。

二六〇 不因彼白头,即得为长老。彼年龄虚熟,徒有长老名。

二六一 于彼具真实,具法不杀生,节制并调伏,彼有智慧人。除灭诸垢秽,实名为长老。

二六二 嫉悭虚伪者,虽以其辩才,或由相端严,不为善良人。

二六三 若斩断此(心),拔根及除灭,彼舍嗔智者,名为善良人。

二六四 若破戒妄语,削发非沙门。充满欲与贪,云何为沙门?

二六五 彼息灭诸恶──无论大与小,因息灭诸恶,故名为沙门。

二六六 仅向他行乞,不即是比丘。行宗教法仪,亦不为比丘。

二六七 仅舍善与恶,修于梵行者,以知住此世,彼实名比丘。

二六八 愚昧无知者,不以默然故,而名为牟尼。智者如权衡。

二六九 舍恶取其善,乃得为牟尼。彼知于两界,故称为牟尼。

二七○ 彼人非圣贤,以其杀生故。不害诸众生,是名为圣者。

二七一 不以戒律行,或由于多闻,或由证三昧,或由于独居。

二七二 谓“受出家乐,非凡夫所能”。汝等漏未尽,莫生保信想!

 

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南传法句经·垢秽品 MALAVAGGO

二三五 汝今已似枯燋叶,阎魔使者近身边。汝已伫立死门前,旅途汝亦无资粮。

二三六 汝宜自造安全洲。迅速精勤为智者。拂除尘垢无烦恼,得达诸天之圣境。

二三七 汝今寿命行已终。汝已移步近阎魔。道中既无停息处,旅途汝亦无资粮。

二三八 汝宜自造安全洲。迅速精勤为智者。拂除尘垢无烦恼,不复重来生与老。

二三九 刹那刹那间,智者分分除,渐拂自垢秽,如冶工锻金。

二四〇 如铁自生锈,生已自腐蚀,犯罪者亦尔,自业导恶趣。

二四一 不诵经典秽,不勤为家秽。懒惰为色秽,放逸护卫秽。

二四二 邪行妇人秽,吝啬施者秽。此界及他界,恶去实为秽。

二四三 此等诸垢中,无明垢为最,汝当除此垢,成无垢比丘!

二四四 生活无惭愧,卤莽如乌鸦,诋毁(于他人),大胆自夸张,傲慢邪恶者,其人生活易。

二四五 生活于惭愧,常求于清净,不着欲谦逊,住清净生活,(富于)识见者,其人生活难。

二四六 若人于世界,杀生说妄语,取人所不与,犯于别人妻。

二四七 及耽湎饮酒,行为如是者,即于此世界,毁掘自(善)根。

二四八 如是汝应知:不制则为恶;莫贪与非法,自陷于水苦。

二四九 若信乐故施。心嫉他得食,彼于昼或夜,不得入三昧。

二五〇若斩断此(心),拔根及除灭,则于昼或夜,彼得入三昧。

二五一 无火等于贪欲,无执着如嗔恚,无网等于愚痴,无河流如爱欲。

二五二 易见他人过,自见则为难。扬恶如扬糠,已过则覆匿,如彼狡博者,隐匿其格利。

二五三 若见他人过,心常易忿者,增长于烦恼;去断惑远矣。

二五四 虚空无道迹,外道无沙门。众生喜虚妄,如来无虚妄。

二五五 虚空无道迹,外道无沙门。

(五)蕴无常住,诸佛无动乱。

 

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南传法句经·忿怒品 KODHAVAGGO

二二一 舍弃于忿怒,除灭于我慢,解脱一切缚,不执著名色,彼无一物者,苦不能相随。

二二二 若能抑忿发,如止急行车,是名(善)御者,余为执缰人。

二二三 以不忿胜忿。以善胜不善。以施胜悭吝。以实胜虚妄。

二二四 谛语不嗔恚,分施与乞者;以如是三事,能生于诸天。

二二五 彼无害牟尼,常调伏其身,到达不死境─无有悲忧处。

二二六 恒常醒觉者,日夜勤修学,志向于涅槃,息灭诸烦恼。

二二七 阿多罗应知:此非今日事,古语已有之。默然为人诽,多语为人诽,寡言为人诽;不为诽谤者,斯世实无有。

二二八 全被人诽者,或全被赞者,非曾有当有,现在亦无有。

二二九 若人朝朝自反省,行无瑕疵并贤明,智慧戒行兼具者,彼为智人所称赞。

二三○ 品如阎浮金,谁得诽辱之?彼为婆罗门,诸天所称赞。

二三一 摄护身忿怒,调伏于身行。舍离身恶行,以身修善行。

二三二 摄护语忿怒,调伏于语行。舍离语恶行,以语修善行。

二三三 摄护意忿怒,调伏于意行。舍离意恶行,以意修善行。

二三四 智者身调伏,亦复语调伏,于意亦调伏,实一切调伏。

 

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