301刀杖品*法句经第十八 *十有四章(303~316)

[0565a29] 刀杖品者。教习慈仁无行刀杖贼害众生。

 

(303) (Dh.129.)一切皆惧死　莫不畏杖痛　恕己可为譬　勿杀勿行杖

(304) (Dh.132.)能常安群生　不加诸楚毒　现世不逢害　后世长安隐

(305) (Dh.133.)不当粗言　言当畏报　恶往祸来　刀杖归躯

(306) (Dh.134.)出言以善　如302叩303钟磬　身无304论议　度世则易

(307)(Dh.137.)305欧杖良善　妄谗无罪　其殃十倍　灾306迅无307赦

(308) (Dh.138.)生受酷痛　形体毁308折　自然恼病　失意恍惚

(309) (Dh.139.)人所诬309咎　或县官厄　财产耗尽　亲戚离别

(310) (Dh.140.)舍宅所有　310灾火焚烧　死入地狱　如是为十

(311) (Dh.141.)虽311裸剪发　312长服草衣　沐浴踞石　奈313痴结何

(312) 不伐杀烧　亦不求胜　314人爱天下　所适无怨

(313) (Dh.143.)世315党有人　能知惭愧　是名诱进　如策良马

(314) (Dh.144.)如策善马　进道能远　人有信戒　定意精进　受道*慧成　便灭众316苦

(315) (Dh.142.)自严317以修法　318灭319损受净行　杖不加群生　是沙门道人

(316) 无害于天下　终身不遇害　常慈于一切　孰能320与为怨

 

注释:

301 ～10. Danda vagga.

302 叩＝却【圣】

303 钟＝众【宋】【元】【明】【圣】

304 论议＝议论【宋】【元】【明】

305 欧＝枉【明】

306 迅＝迂【宋】【圣】，＝仇【元】【明】

307 赦＝救【宋】【圣】

308 折＝析【元】【明】

309 咎＝枉【宋】【元】【明】，＝染【圣】

310 灾＝焰【圣】

311 裸＝裸【宋】【元】【明】

312 长＝被【宋】【元】【明】，＝杖【圣】

313 痴＝疑【宋】【元】【明】【圣】

314 人＝仁【宋】【元】【明】

315 党＝傥【宋】【元】【明】

316 苦下～80重出

317 以修＝修以【宋】【圣】

318 灭＝减【宋】【元】【明】

319 损＝持【圣】

320 与＝以【宋】【元】【明】【圣】

 

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475地狱品*法句经第三十 *十有六章(509~524)

 [0570a06] 地狱品者。道泥梨事作恶476受恶罪牵不置。

 

(509) (Dh.306.)妄语地狱近　作之言不作　二罪后俱受　477是行自牵往

(510) (Dh.307.)法衣在其身　为恶不自禁　苟没恶行者　终则堕地狱

(511) (Dh.308.)无戒受供养　理岂不自损　死啖烧铁丸　然478热剧火炭

(512) (Dh.309.)放逸有四事　好犯他人妇　卧险非福利　毁三淫泆四

(513) (Dh.310.)不福利堕恶　畏479恶畏乐寡　王法重480罚加　身死入地狱

(514) (Dh.311.)譬如拔菅草　执缓则伤手　学戒不禁制　狱录乃自贼

(515) (Dh.312.)人行为慢481惰　不能除众劳　梵行有玷缺　终不受大福

(516) (Dh.313.)常行所当行　自持必令强　远离诸外道　莫习为尘垢

(517) (Dh.314.)为所不当为　然后致郁毒　行善常吉顺　所适无悔482吝

(518)483其于众恶行　欲作若已作　是苦不可解　罪近难得避

(519) 妄证求484败　行已不正　怨485谮良人　以486抂治士　罪缚斯人　自投于坑

(520) (Dh.315.)如备边城　中外牢固　自守其心 非法不生 行缺致忧 令堕地狱

(521)(Dh.316.)487可羞不羞　非羞*反羞　生为邪见　死堕地狱

(522) (Dh.317.)可畏不畏　非畏*反畏　信向邪见　死堕地狱

(523) (Dh.318.)可避不避　可就不就　488玩习邪见　死堕地狱

(524) (Dh319.)可近则近　可远则远　恒守正见　死堕善道

 

注释:

475 ～22. Nirayavagga.

476 受恶＝心【圣】

477 是行＝自作【宋】【元】【明】，＝是作【圣】

478 热＝势【圣】

479 恶＝而【宋】【元】【明】【圣】

480 罚＝罪【元】【明】

481 惰＝堕【圣】

482 吝＝悕【宋】【元】

483 下二颂半巴利文无

484 败＝赂【宋】【元】【明】

485 谮良人＝歼良久【圣】

486 抂＝枉【宋】【元】【明】，＝柱【圣】

487 可＝何【圣】

488 玩＝玩【元】【明】

 

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273恶行品*法句经第十七 *二十有二章(281~302)

 [0564c19] 恶行品者。感切恶人动有罪报不274行无患。

 

(281) (Dh.116.)见善不从　反随恶心　求福不正　反乐邪淫

(282) (Dh.136.)凡人为恶　不能自觉　愚痴快意　令275后郁276毒

(283) (Dh.117.)凶人行虐　沈渐数数　快欲为277人　罪报自然

(284) (Dh.118.)吉人行德　相随积增　甘心为之　福应自然

(285) (Dh.119.)妖[廿/(阿-可+辛) /女]见福　其恶未熟　至其恶熟　自受罪278虐

(286) (Dh.120.)279贞祥280见祸　其善未熟　至其善熟　　必受其福281

(287) 击人得击　行怨得怨　骂人得骂 施怒得怒

(288) 世人无闻　不知正法　生此寿少　何宜为恶

(289) (Dh.121.)莫轻小恶 以为无殃 水282渧虽微 渐盈大器 凡罪充满 从小积成

(290) (Dh.122.)莫轻小善 以为无福 水283滴虽微 渐盈大器 凡福充满 从纤纤积

(291) 284夫士为行　好之与恶　各自为身　终不败亡

(292) 好取之士　自以为可　没取彼者 人亦没之

(293) (Dh.71.)恶不即时　如285构牛286乳　罪在阴287祠　288如灰覆火

(294) (Dh.67.)戏笑为恶　289以作身行　号泣受报　随行罪至

(295) 作恶不290覆　如兵291所截　牵往乃知　已堕恶行　后受苦报　如前所习

(296) 如毒摩疮　船入292洄澓　恶293行流294衍　295靡不伤克

(297) (Dh.125.)296加恶297诬罔人　清白犹不污　愚殃反自及　如尘逆风坌

(298) 298过失犯非恶　能追悔为善　是明照世间　如日无云曀

(299) 299夫士所以行　然后身自见　为善则得善　为恶则得恶

(300) (Dh.126.)有识堕胞胎　恶者入地狱　行善上升天　无为得泥洹

(301) (Dh.127.)非空非海中　非隐山石间　莫能于此处　避免宿恶殃

(302) 300众生有苦恼　不得免老死　唯有仁智者　不念人非恶

 

注释:

273 ～9. Papa vagga.

274 行＝得【宋】【元】【明】

275 后＝微【圣】

276 毒＝寿【圣】

277 人＝之【元】【明】

278 虐＝酷【宋】【元】【明】，＝窖【圣】

279 贞＝祯【明】

280 见＝安【宋】【圣】

281 下二颂巴利文无，［击人...怒］四句一【圣】

282 渧＝滴【宋】【元】【明】

283 滴＝渧【圣】

284 此八句～71

285 构＝[(谷-禾)/牛]【元】【明】

286 乳＝脬【圣】

287 祠＝伺【宋】【元】【明】【圣】

288 下七颂巴利文无

289 以＝已【宋】【元】【明】【圣】

290 覆＝起【宋】【元】【明】【圣】

291 所＝取【圣】

292 洄澓＝回复【圣】

293 行＝世【圣】

294 衍＝愆【宋】【元】【明】，＝行【圣】

295 靡＝摩【明】

296 加＝如【宋】【元】【明】

297 诬＝轻【圣】

298下二颂巴利文无

299 夫士所以＝大士以所【宋】【元】【明】【圣】

300 此颂巴利文无

 

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263述千品*法句经第十六 *十有六章(265~280)

[0564b17] 述千品者。264示学者经多而不要不如265约明。

 

(265) (Dh.100.)虽诵千言　句义不正　不如一要　闻可灭意

(266) (Dh.101.)虽诵千266言　不义何益　不如一义　闻行可度

(267) (Dh.102.)虽多诵经　不解何益　解一法句　267行可得道

(268) (Dh.103.)千千为敌一夫胜之　未若自胜为战中上

(269) (Dh.104.)自胜最贤　故曰人雄　护意调身　268自损至终

(270) (Dh.105.)虽曰尊天　神魔梵释　皆莫能胜　自胜之人

(271) (Dh.106.)月千反祠 终身不辍 不如须臾 一心念法 一念269道福　胜彼终身

(272) (Dh.107.)虽终百岁 奉事火祠 不如须臾 供养三尊 一供养福　胜彼百270年

(273) (Dh.108.)祭神以求福　从后271观其报　四分未望一　不如礼贤者

(274) (Dh.109.)能善行礼节　常敬长老者　四福自然增　色力寿而安

(275) (Dh.110.)若人寿百岁　远正不持戒　不如生一日　守戒正意禅

(276) (Dh.111.)若人寿百岁　邪伪无有智　不如生一日　一心学正智

(277) (Dh.112.)若人寿百岁　懈怠不精进　不如生一日　勉力行精进

(278) (Dh.113.)若人寿百岁　不知成败事　不如生一日　见微知所忌

(279) (Dh.114.)若人寿百岁　不见甘露道　不如生一日　服行甘露味

(280) (Dh.115.)若人寿百岁　不知大道义　不如生一日　学272推佛法要

 

注释:

263 ～8. Sahassa vagga.

264 示＝衣【圣】

265 ［约明］－【圣】

266 言＝章【宋】【元】，＝意【明】

267 行＝何【圣】

268 自＝曰【明】

269 道＝造【明】

270 年＝千【宋】【元】【明】【圣】

271 观＝望【元】【明】，＝亲【圣】

272 推＝惟【宋】【元】【明】【圣】

 

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466广衍品*法句经第二十九 *十有四章(495~508)

 [0569c10] 广衍品者。言凡善恶积小致大证应章句。

 

(495) (Dh.290.)施安虽小　其报弥大　*慧从小施　受见景福

(496) (Dh.291.)施劳于人　而欲望祐　殃咎归身　自遘广怨

(497) (Dh.292.)已为多事　非事亦造　伎乐放逸　恶习日增

(498) (Dh.293.)精进惟行　习是舍非　修身自觉　是为正习

(499)467既自解*慧　又多学问　渐进普广　油468酥投水

(500) 自无*慧意　不好学问　凝缩狭小　酪*酥投水

(501) (Dh.304.)近道名显　469如高山雪　远道闇昧　如夜发箭

(502) (Dh.296~8.)为佛弟子　常*寤自觉　昼夜念佛　惟法思众

(503) (Dh.301.)为佛弟子　470当*寤自觉　日暮思禅　乐观一心

(504)471人当有念意　每食知自少　则是痛欲薄　节消而保寿

(505) (Dh.302.)学难舍罪难　居在家亦难　会止同利难　472难难无过有

(506) 比丘乞求难　何可不自勉　精进得自然　后无欲于人

(507) (Dh.303.)有信则戒成　从戒多致宝　亦从得谐偶　在所见供养

(508) (Dh.305.)一坐一处卧　一行无放恣　守一以正473身　474心乐居树间

 

注释:

466 ～21. Pakinnakavagga.

467 下二颂巴利文无

468 酥＝苏【圣】*

469 下三颂＝～304,296,298,299-301

470 当＝常【宋】【元】【明】【圣】

471 此颂巴利文无

472 难＝艰【宋】【元】【明】

473 身＝心【明】

474 心＝必【宋】【元】【明】

 

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252罗汉品*法句经第十五 *有十章(254~264)

 [0564a28] 罗汉品者。253言真人性脱欲无着心不渝变。

 

(254) (Dh.90.) 去离忧患　脱于一切　缚结已解　冷而无暖

(255) (Dh.91.) 心净得念　无所贪乐　已度痴渊　如254雁弃池

(256) (Dh.92.) 量腹而食　无所藏积　心空无想　度众行地

(257) (Dh.93.) 如空中鸟　远逝无碍　世间习尽　不255复仰食

(258) 虚心无患　已256到脱处　譬如飞鸟　暂下辄逝

(259) (Dh.94.) 制根从257止　如马调御　舍憍慢习　为天所敬

(260) (Dh.95.) 不怒如地　不动如山　真人无垢　生死世绝

(261) (Dh.96.) 心已休息　言行亦258正　从正解脱　寂然归灭

(262) (Dh.97.) 弃欲无着　缺三界障　259望意260已绝　是*谓上人

(263) (Dh.98.) 在聚261若野　平地高岸　应真所过　莫不蒙祐

(264) (Dh.99.) 彼乐空闲　众人不能　快哉无262望　无所欲求

 

注释:

252 ～7. Arahanta vagga.

253 ［言］－【宋】【元】【圣】，言＝应【明】

254 雁＝应【圣】

255 复＝后【圣】

256 到＝致【宋】【元】【明】【圣】

257 止＝正【宋】【元】【明】

258 正＝止【元】【明】

259 望＝淫【明】

260 已＝以【圣】

261 若＝在【宋】【元】【明】

262 望＝淫【宋】【元】【明】【圣】

 

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233明哲品*法句经第十四(238~253)

 [0563c24]234明哲品者。235举智行者。修福进道法为明镜。

 

(238) 深观善恶　心知畏忌　畏而不犯　终吉无忧　故世有福　236念237思绍行　善致其愿　福禄转胜

(239)238信善作福　积行不239厌　信知阴德　久而必彰

(240) (Dh.78.) 常避无义　不亲愚人　*思从贤友　240押附上士

(241) (Dh.79.) 喜法卧安　心悦意清　圣人演法　*慧常乐行

(242) 仁人智者　斋戒奉道　如星中月　照明世间

(243) (Dh.80.) 弓工调角　水人调船　241材匠调木　智者调身

(244) (Dh.81.) 譬如厚石　风不能移　智者意重　　毁誉不倾

(245) (Dh.82.) 譬如深渊　澄静清明　*慧人闻道　心净欢然

(246) (Dh.83.) 大人242体无欲　在所243照然明　虽或遭苦乐　不高现其智

(247) (Dh.84.) 大贤无世事　不愿子财国　常守戒*慧道　不贪邪富贵

(248) 智人244知动摇　譬如沙中树　245朋友志未强　随色染其素

(249) (Dh.85.) 世皆246没渊　247鲜248克度岸　如或有人　欲度必奔

(250) (Dh.86.) 诚贪道者　249览受正教　此近彼岸　脱死为上

(251) (Dh.87.) 断五阴法　静思智*慧　不250反入渊　弃*猗其明

(252) (Dh.88.) 抑制情欲　绝乐无为　能自251拯济　使意为*慧

(253) (Dh.89.) 学取正智　意惟正道　一心受谛　不起为乐　漏尽习除 是得度世

 

注释:

233 ～6. Pandita vagga.

234 （十有七章）＋明【宋】【元】【明】【圣】

235 举智＝学念【宋】【元】【明】

236 念＝贪【元】【明】

237 思＝愚【宋】【圣】* [* 1]

238 此颂巴利文无

239 厌＝能【圣】

240 押＝狎【宋】【元】【明】

241 材＝巧【宋】【元】【明】

242 体＝礼【宋】【圣】

243 照＝昭【宋】【元】【明】

244 知＝智【宋】【圣】

245 朋友志未＝多有志求【宋】【明】【圣】

246 没＝度【宋】【圣】

247 鲜＝解【宋】【圣】，＝鲜【元】【明】

248 克＝克【元】【明】

249 览＝贤【宋】【圣】，＝揽【元】【明】

250 反＝久【圣】

251 拯济＝极清【圣】

 

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207愚闇品*法句经第十三 *二十有一章(217~237)

 [0563b18] *愚闇品者。将以开208曚故陈其209态欲使210窥明。

 

(217) (Dh.60.) 不寐夜长　疲惓道长　211愚生死长　莫知正法

(218) (Dh.61.) 痴意常冥　逝如流川　在一行强　独而无偶

(219) (Dh.66.) 212愚人着数　忧213戚久长　与愚居苦　于我214犹怨

(220) (Dh.62.) 有子有财　愚惟汲汲　我且非我　何215忧子财

(221) (Dh.286.) 216暑当止此　寒217当止此　愚多218务虑　莫知来变

(222) (Dh.63.) 愚*曚愚极　自219谓我智　愚而胜智　是谓极愚

(223) (Dh.64.) 顽闇近智　如瓢斟味　虽久狎习　犹不知法

(224) (Dh.65.) 开达近智　如舌尝味　虽须臾习　即解道要

(225) (Dh.66.) 愚人施行　为身招患　快心作恶　自致重殃

(226) (Dh.67.) 行为不善　退见悔吝　致涕流面　报由宿习

(227) (Dh.68.) 行为德善　进睹欢喜　应来受福　喜笑220悦习

(228) (Dh.69.) 过罪未熟　愚以恬惔　至其221熟222处　自受大罪

(229) 223愚所望处　不谓适苦　临堕224厄地　乃225知不善

(230) (Dh.136.) 愚蠢作恶　不能自解　殃追自焚　罪成炽226燃

(231) (Dh.70.) 愚好美食　227月月滋甚　于十六分　未一228思法

(232) (Dh.72.) 愚生念虑　至终无利　自招刀杖　报有印章

(233) 观处知其愚　不施而广求　所堕无道智　往往有恶行

(234) (Dh.73.) 远道近欲者　为食在学名　贪229猗家居故　多取供异230姓

(235) (Dh.74.) 学莫堕231二望　莫作家沙门　贪家违圣教　为后自匮乏232

(236) (Dh.75.) 此行与愚同　但令欲慢增　利求之愿异　求道意亦异

(237) 是以有识者　出为佛弟子　弃爱舍世习　终不堕生死

 

注释:

207 愚闇＝闇愚【宋】*【元】*【明】*【圣】，～5. Bala vagga. [* 1]

208 曚＝蒙【宋】*【元】*【明】* [* 1]

209 态＝然【宋】【元】【明】

210 窥＝窥【圣】

211 愚＝遇【圣】

212 此颂巴利文无

213 戚＝戚【宋】【元】【明】

214 犹＝由【宋】【元】【明】【圣】

215 忧＝有【宋】【元】【明】，＝处【圣】

216 此颂＝～286

217 当＝雪【圣】

218 务＝预【宋】【元】【明】，＝与【圣】

219 谓＝说【圣】* [* 1]

220 悦＝玩【宋】【元】【明】

221 熟＝就【圣】

222 处＝时【宋】【元】【明】

223 下二颂巴利利文无但第二颂＝～136

224 厄＝危【宋】【明】

225 知＝得【圣】

226 燃＝然【宋】【元】【明】【圣】

227 月＝日【宋】【元】【明】

228 思＝愚【圣】

229 猗＝倚【宋】*【元】*【明】* [* 1 2]

230 姓＝性【圣】

231 二＝三【宋】【元】【明】【圣】

232 ［此行...异］四句－【圣】

 

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189华香*品*法句经第十二 *十有七章(200~216)

 [0563a21] 华香品者。明学当行因华见实使伪反真。

 

(200) (Dh.44.) 孰能择190地　舍191鉴取天　谁说法句　如择善华

(201) (Dh.45.) 学者择地　舍*鉴取天　善说法句　能采192德华

(202) 知世坏喻　幻法忽有　断魔华敷　不睹193生死

(203) (Dh.46.) 见身如沫　幻法自然　断魔华敷　不睹*死

(204) (Dh.47.) 身病则194萎　若华零落　死命来至　如水195湍196骤

(205) (Dh.48.) 贪欲无厌　消散人念　邪致之财　为自侵欺

(206) (Dh.49.) 如蜂集华　不娆色香　但取昧去　仁入聚然

(207) (Dh.50.) 不务观彼　作与不作　常自省身　知正不正

(208) (Dh.51.) 如可意华　色好无香　工语如是　不行无得

(209) (Dh.52.) 如可意华　色美且香　197工语有行　必得其福

(210) (Dh.53.) 多作宝花　结198步199摇200绮　广积德201者　所生转好

(211) (Dh.54.) 202奇草芳花　不逆风熏　近道敷开　德人203逼香

(212) (Dh.55.) 204旃檀多香　青莲芳花　虽曰是真　不如戒香

(213) (Dh.56.) 华香气微　不可谓真　持戒之香　到205天殊胜

(214) (Dh.57.) 戒具成就　行无放逸　定意度脱　长离魔道

(215) (Dh.58.) 如206作田沟　近于大道　中生莲华　香洁可意

(216) (Dh.59.) 有生死然　凡夫处边　*慧者乐出　为佛弟子

 

注释:

189 ～4. Puppha vagga.

190 地＝坠【圣】

191 鉴＝监【元】【明】*

192 德＝得【圣】

193 生死＝死生【元】【明】*

194 萎＝痿【宋】【元】【明】，＝委【圣】

195 湍＝渧【圣】

196 骤＝聚【宋】【元】【明】【圣】

197 工＝吾【宋】【元】【明】

198 步＝[王*步]【宋】

199 摇＝瑶【宋】【元】【圣】

200 绮＝奇【元】【明】

201 者＝香【元】【明】

202 奇＝琦【宋】【元】，＝绮【圣】

203 逼＝遍【元】【明】

204 旃＝栴【宋】【元】【明】

205 天＝大【明】

206 作＝住【圣】

 

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179心意品*句经第十一 *十有二章(188~199)

 [0563a02] 心意品者。说意精神虽空无形造作无180竭。

 

(188)(Dh.33.) 意181使作狗　难护难禁　*慧正其本　其明乃大

(189) (Dh.35.) 轻躁难持　唯欲是从 制意为善　自调则宁

(190) (Dh.36.) 意微难见　随欲而182行 *慧常自护　能守即安

(191) (Dh.37.) 独行远183逝　184覆藏无形　损意近道　魔系乃解

(192) (Dh.38.) 心无住息　亦不知法 迷于世事　无有正智

(193) (Dh.39.) 念无适止　不绝无边　福能遏恶　觉者为贤

(194) 佛说心法　虽微非真　当觉逸意　莫随放心

(195) 见法最安　所愿得成 *慧护微意　断苦因[绿>缘]

(196) (Dh.41.) 有身不久　皆当归土　　形坏神去　寄住何贪

(197) (Dh.42.) 心185豫造处　往来无端　念多邪186僻　自为招187恶

(198) (Dh.43.) 是意自造　非父母为　可勉向正　为福勿回

(199) (Dh.40.) 藏六如龟　188防意如城　*慧与魔战　胜则无患

 

注释:

179 ～3. Citta vagga.

180 竭＝端【明】

181 使作狗＝驶于响【元】【明】

182 行＝见【圣】

183 逝＝近【圣】

184 覆＝寝【宋】【元】【明】，＝[穴/侵]【圣】

185 豫＝务【明】

186 僻＝嬖【圣】

187 恶＝患【宋】【元】【明】

188 ～Miccapanihitam cittam.

 

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