一〇、勤而不放逸，有慧能明见，处事能整齐，是可办王事。

 

注：人能勤劳作事，又能不放逸，有慧解，又能明见事理，处理事件，合理整齐，则此人往办王事，即任官职，必能胜任有成。

 

一一、人若有作恶，不应常乐作，因积恶太多，必引来苦恼。

 

注：人若有作恶，则亦不应时常作，或喜乐作之，盖常作、乐作，则诸恶业日积日多，必成大恶，引来大苦恼也。

 

一二、人受他人惠，而不知其恩，则将来有难，必无人扶助。

 

注：人受他人之扶助，而不知他人之恩惠，反以为乃自己有势、有学识，故他人必尊敬扶助，不知恩、不报恩、不恳谢，则将来有危难，需人扶助之时，必无人扶助之者。

 

一三、众生怕被刑，亦皆怕死亡，若推己及人，不杀不教杀。

 

注：众生皆怕刑害，自己亦怕刑害；众生皆怕死，自己亦怕死。人若能以此心，念自己之怕，而想及他人之怕，则自己必不杀害他人，亦不教令人杀害他人。

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七、弃舍利益人──谓天气太冷，或太热太凉，终不得利益。

 

注：利益，有现前利益（即现生利益）、有来世利益（即来生利益）、有最上利益（即涅槃）。此诸利益，或依次取之，应先取现前利益，不先取现前利益，而欲取来世利益，不可得也。又舍弃利益之人，懒惰不就业，而谓天气太冷、太热、太凉，不宜工作，故终身不能得利益。

 

八、愚人无智慧，造恶不自知；苦恼由自造，如火烧自身。

 

注：愚人无智，不能分别善恶，造恶业而不自知。但知与不知，皆当受苦恼之报，其痛苦有如火之烧身。

 

九、人播种植种，当得其种果；作善得善果，作恶得恶果。

 

注：作善，必得善报；作恶，必得恶报。此为自然之真理，犹如种植，播豆种，必得豆；播瓜种，必得瓜。不过时间有速有缓而已，如果大树，则稍缓乃能见其长成为大树；种小花草，则随时可见其长大也。

 

一〇、人受他人利，而不知其恩，则所欲得利，必归于破灭。

 

注：有大慈悲心的人，必爱人利人，而受利受恩之人，不知其恩、不报其恩，反而忘其恩，甚至负恩，则此忘恩负义之人，所已得之利及所欲得之利，终必破灭，一无所得。善忘恩之人，存心奸诈，必无人信任扶助也。

 

一一、人受他人利，而知其有恩，则所欲得利，必有大增盛。

 

注：人有受他人资助者，必须知其人之恩，又须念念思报其人之恩，切不可以其资助微小或时期太远，而忘其恩；若能报其前恩，则所欲得之利，必有增盛。盖居心忠诚，人人必多为资助也。

 

一二、此时应先作，而留待后作，将来必苦恼，犹如折薪人。

 

注：作事必须依次序而作，则事易成而费力少。不依次序、时作时止、时先时后、迁延不决、虚弃时日，则必如折薪之人，不折薪而就睡，比及醒，则他人已经折得归返，自己匆匆忙忙折薪，反被薪刺伤眼睛。

 

一三、因前生之恶，令今生受苦；应作抵罪想，如同偿久债。

 

注：公平有智之人，遭遇苦时，即知是由于从前自己所造之恶；遭遇乐时，亦知是由于从前自己所造之善。苦来时，不能避；乐来时，亦不能拒。故遇苦境，当思正在偿还从前债务，欢喜承当，则将来恶尽善至，福乐无量矣。

 

一四、人为求己福，而以刀杖等，侵害他人乐，将来必受苦。

 

注：人人皆欲得乐，人人应勤力求乐，但切不可因为求自己之乐，而用刀杖、武器、钱财、威势，侵害他人之乐。如因打猎之乐，而杀害禽兽；因求食之乐，而杀害众生，皆甚恶也。众生各爱惜生命，皆欲求乐，奈何杀害之，而求一己之乐？如此伤害众生，必受大苦。“将来”二字，亦可作“来世”想也。

 

一五、人为求己福，不以刀杖等，侵害他人乐，将来必受乐。

 

注：人当知有现在及将来。现在所做之业、所作之事，将来必有报应。故欲求乐，则不可以刀杖、钱财、威势，侵害他人之乐。能如此，则将来乃至来世，必有大乐。

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