这部《因明入正理论》的开头儿,是一个颂子: 能立与能破,及似唯悟他。现量与比量,及似唯自悟。 这个颂子,有人说该读作:能立与能破及似,唯悟他;现量与比量及似,唯自悟。 下边儿我们就来说说这个颂…
因明入正理论一卷 商羯罗主菩萨造三藏法师玄奘奉诏译 能立与能破 及似唯悟他 现量与比量 及似唯自悟 如是总摄诸论要义。此中宗等多言名为能立。由宗因喻多言。开示诸有问者未了义故。此中宗者。谓极成有…
郑伟宏 唐代玄奘法师西行求法,“道贯五明,声映千古”(窥基语),他在因明学(论辩逻辑)方面的成就代表了印度当时的最高水平。本文拟从西行求学、回国译讲和培养人才以及从理论上继承、发展陈那新因明三个方…
姚南强 提 要 自中世纪以来,因明从印度传入中国,复又分为汉传因明和藏传因明二支,并分别东渐至日本、朝鲜、蒙古,中国成为因明的第二故乡。只是在宋元以后,因明典籍逐渐佚亡,在汉地几成绝学。近代以来,…
胡晓光 佛教是一门独特的学术,它的哲学观是与一切世间哲学观不共的。一种哲学思想是所诠,而能诠则是语言思维方法。因明学是佛教用来诠解哲学思想的形式方法,故而它在佛教中占有一定地位,特别是在藏传佛教…
泰法师撰 初言因明者。五明论中论。即是诸因明论之通名也。正理门论者。此论之别目也。初言因者。有其二种。一者生因。二者了因。今此所辨正说了因。兼辨生因。就了因中复有三种。一者义因。谓通是宗法。所作性…
淄洲大云寺沙门慧沼集 依此论标五释之中。第一解者。明但是教。即五明之总名。因即生了。是一明之别称。复含言生之与智义。今此正理。即二因之少分取义非余。因明生了达解正理。名之为入。由明此二因。入解诸法…
大慈恩寺沙门基撰 详夫。空桑启圣。资六位以明玄。苦赖兴仙。畅二篇而显理。岂若智圆十力。陶万像以凝规。悲极三轮。廓五乘而垂范。是以。应物机于双树。至教浃于尘洲。归真寂于两河。余烈光乎沙劫。大矣…
淄洲大云寺苾刍慧沼撰 详夫。因明论者铨衡八藏。绳墨四韦。九十六道之规模。二十八师之轨辙。宗归立破。道洽自他。寔大夜之玉珠。是长昏之龙烛。故畅其鸿赜者。乃树正之司南。控彼宏纲者。诚破邪之逐北。…
大域龙菩萨造 大唐三藏法师义净奉诏制译 论曰。为欲简持能立能破义中真实故造斯论。颂曰 宗等多言说能立是中唯随自意乐 为所成立说名宗非彼相违义能遣 论曰。能立过义印真实义。此论今作宗等多言说能立。…
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