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木与砖石的史诗



佚名

  密植式古塔
  河南登封嵩岳寺塔,是现存最早的一座古塔,建于北魏孝明帝正光元年(公元520年),塔为十二边十五层砖塔,二层以上,密檐相接。第一层有四出入口与八佛宪,上部均加印度式的火焰纹拱券,十五角柱头有莲瓣,为北朝手法。最上是一个砖雕的窣堵波式的刹,其相轮与云冈石窟所见相同。塔身全用浅黄色砖砌筑,高达四十余公尺,丰满柔和的抛物曲线和密密层层的砖檐,状极壮丽,富于浓郁的异国情调。

  亭阁式塔
  在敦煌、云冈、麦积山等北朝石窟浮雕塔中,单层塔,颇似印度原型,而多层塔则均受我国亭阁式木塔的影响。地面现存的实物,以山东历城神通寺四门塔为最早。四门塔建于隋大业七年(611年),平面四方形,塔身四面正中辟门,门作半圆拱顶。塔身用石块叠涩挑出五层作为塔檐,呈内幽的弧线。塔顶成四角攒尖的锥形屋顶,上置石刻塔刹。塔刹须弥座上安置有蕉叶形插角,正中托起一个五重相轮的塔刹。它的造型非常简洁、古朴,从这里可以看到印度串堵波和中国楼阁相融合的初始形式。

  唐代方塔
  方形平面的塔在唐代很盛行,木塔渐少。唐代的砖塔,从外形来看,继承了四面八方的传统建筑风格。最典型的是西安慈思寺大雁塔和荐福寺小雁塔。
  大雁塔为高宗所建(公元2年),方形密檐,体身粗壮魁伟。四角七层,总高64米,因被建造在一个方45米、高4.2米的高埠上,望去高入云天,故有“高标跨苍弯”“突兀压神州”的恢弘气势。
  同大雁塔的粗犷壮硕相比,小雁塔更显得飘逸、静雅。塔为四方形十五层密檐式砖塔,它通高4.3米,底宽11.38米,轮廓曲线收刹秀丽,刚劲而遵健。令人惊奇的是,小雁塔经历过70多次地震的袭击,塔被毁去二层,现存13层,曾三次裂而复合,这一厅厅现象,使小雁塔披上一层神秘的色彩。
  西安的圣教寺玄奘塔、香积寺塔,河南嵩山永仄寺层塔和法王塔,云南大理崇圣寺千寻塔都是这种高耸巍峨的唐代方型古塔。唐代前期的塔,外形忙收分极为显著,乘法而明朗,后期则渐变直线形,塔顶也由前代之本华蕉叶与覆钵转变为叠涩屋顶。

  宋代八角塔
  宋代的塔,形制由四边渐变为六边、八边或十边形,但以四维四边的八形最普遍。这种肇源于八卦方位图式的塔,不仅轮廓曲线优美圆浑,而且趋近于圆珠笔形的平面更有利于结构的稳定。
  在塔的高度上,也有了新的突破,北宋年间河北定县的开元寺塔,又称料敌塔,八角十一层,高达84米,比上海24层的国际饭店还高,是我国现存最高的一座古塔。料敌塔通体涂成白色,塔檐是用砖层层叠涩挑出短檐,呈现明显的凹曲线。塔刹的形式,是在刹座上施以
巨大的忍冬花叶,覆钵上置铁制相轮和露盘,刹尖有两个青 铜宝珠。
  与外体的朴实无华迥异奇趣的是塔内绚丽的装饰格调。每层回廊斗拱上有砖制的平棋(天花板),雕有各式精美的花纹。从第四层到第七层平棋改为木制,在板上施以彩画。‘这些彩画写实性强,色彩热烈而激越,与明清彩画的装饰趣味很不一样。耐人寻味的是,这些绚丽的壁画艺术竟抹淡了料敌塔军事与宗教的意义,历史留下的是它独特的审美价值。
  开封佑国寺铁塔也是这种典型的八角形楼阁式宋塔,通高57.34米,八角十三层。铁塔瘦削如笋,拔地而出。其实铁塔并非铁铸,而是用铁色琉璃砖相拼砌成。不仅整个塔身由琉璃面砖砌成,连各层屋榴的梁椽、斗拱、棂窗均用各色琉璃制作。塔面琉璃砖上刻有佛像、菩萨、飞天、天王力士、狮子、麒麟、伎乐和莲花,堪称一座巨大琉璃雕刻烧制的艺术杰作。
  开封相国寺繁塔,为现存宋代六角形砖塔最古之例。除此之外,山西灵丘县觉山寺塔、北京天宁寺塔以及辽宁义县广胜寺塔都是密檐八角造型,只是塔座的须弥座和塔身的雕琢更趋繁丽,在塔身额方下面往往增加一些装饰性的如意头。
  宋代江南的塔,比起伟岸雄放的北方塔,则显得玲珑精美,轻盈秀气。杭州的宝俶塔,纤丽的造型,宛如美人,在西湖烟雨朦朦笼罩下,更平添无限风韵。六和塔、灵隐寺的双石塔、上海龙华塔、苏州虎丘云岩寺塔、罗汉院双塔、镇江甘露寺铁塔也都是江南特色。飞檐翘角,塔檐伸展深远,平座之下,有斗拱层层挑出,显示楼阁式塔参差造型和精湛的工艺之美。

  应县木塔
  隋唐以前的木塔早已风毁火焚,现存唯一的最古、也是世界上最高的、保存最完整的是辽代山西应县佛宫寺塔,又称应县木塔。木塔为八角形平面,底径30米,通高67.3l米。它是东方建筑史上的:鬼斧神工”。它“鬼”的地方,是它通体没有一颗钉子。塔的结构是将斗拱、梁枋组成一个整体,层与层之间柱子连接不用榫卯,更不能用钉子,而是将上一层柱子下端削尖,自然地插在下层柱子顶端的凹槽中,也不加.任何固定措施,形同积木。这样的结构自然是极不稳定的,风一吹便摇动,发出吱吱哑哑的声响,使人感到随时有倒塌的危险。然而,正是因为它的每个点都不稳固,,致使这些“点”在受外力时都产生一定的位移与形变,从而抵消了外界能量。还有一个奥秘就在于木塔除五个明层外,还守四个暗层,各暗层在内柱与内外角柱之间加设不同方向的斜撑,这种斜撑和梁柱所组成的平座暗层结构,很类似现代结构中的空间行架式的一道圈梁的钢构层。这样一明一暗,一刚一柔,竞使木塔在不稳定中求稳定,历时九百多年,历经地震的多次袭击,却至今巍然屹立。

  藏式喇嘛塔
  印度的窣堵波传入尼泊尔后,原来的半球体变为瓶形或金刚宝座式的喇嘛塔。这种塔式经尼泊尔传入西藏,在藏地广为流传。元朝皇帝把喇嘛教奉为国教,于是这种喇嘛塔便随着统治者的好尚而走遍中原各地。
  北京妙应寺白塔是元世祖至元八年(公元1271年)开始修建的,历时八年才完工。它是由尼泊尔工匠阿尼哥设计的,塔总高50.9米。塔基是一座两层“亚”字型须弥座,塔身是”一个上大下小的瓶形覆钵,体体下有一圈粗大的莲瓣。塔顶有一个十三层相轮,装饰着华美的流苏和鎏金小铜塔。整体洁白,外形粗犷壮美,充满了异国情调。
  与妙应寺白塔东西对峙的北海白塔(清顺治八年),则是体型瘦高,清秀典雅,显出一派阴柔之美。塔刹的处理也改成相背而置的天盘、地盘与日、月、火焰,覆钵下的装饰由莲瓣换成三造金刚圈。这种不同艺术风格,标志两代喇嘛塔的基本特征,也常被用作鉴别喇嘛塔年代的主要依据。

  金刚宝座塔
  明清两代继承了元代传统,喇嘛塔屡有所建,并出现了一种新的形式棗金刚宝座塔。这种以高台基、五个塔对称排列的形式,其原型仍然来自印度。佛教史上第一座金刚宝座塔是在公元4至6世纪时期,建造在佛陀悟道的伽耶城尼连禅河畔,称为“佛陀伽耶大塔”。这是一座在平台四角各建一幢小方形塔,拱卫着中间一幢大方维形塔的雄伟建筑物。这种造型被称为“坛城”,即曼陀罗式。五个小塔代表五方佛,正中一幢代表大日如来,四周四幢依顺时针代表阿闭如来、宝生如来、‘弥陀如来和不空如来。
  北京有三座金刚宝座塔,正觉寺(又称五塔寺)、香山碧云寺、西黄寺清净化域塔都是这种造型。另外,昆明妙湛寺、山西五台圆照寺、正定广慧寺、呼和浩特各存一座,而以五塔寺雕刻最为精美。
  云南傣族的“缅寺塔”也是明清时期的一种重要样式。缅塔多为圆形或多角形,其低伏的塔身,高耸俊秀的塔刹,显得绰约多姿,与喇嘛塔粗犷庞大相较,虽为同宗,但风格迥异。
  曼飞龙塔(公元1204年),为一组多座的塔群。九座塔立于同一台基上,中心主塔高16.3米,周围环绕着八座小塔,塔身洁白,塔尖呈金色。大小塔尖,簇拥耸立,犹如雨后春笋,争相破土。傣族人给它一个形象的名字“笋塔”。这种群塔,很可能是金刚宝座塔的一种“缅化”变体。

  花塔
  早期花塔是从装饰单层亭阁式塔的顶部结合密磅式塔身发展而来,到宋辽金时期将雕刻装饰美发展到顶峰。这类花塔如替花仕女,长裙曳地,塔的上半部密布佛龛、佛像、菩萨、动物等雕塑,似锦衣缀满玉石环佩,犹如巨型花束盛开。现存花塔有十余座,正定广惠寺花塔是其中造型最为特异、装饰最为繁丽的典型。始建于金代,塔为三层八角形,高40.5米,仿木楼阁,这种塔被称为楼阁式花塔。塔刹部分竟有13米之高,明显脱胎于喇嘛塔的“十三天”,不同的是它没有一圈一圈的相轮,而改成了一层一层的莲瓣。每一莲瓣里都有一枚影塑,状若虎豹狮象,其间夹杂佛、菩萨及亭台楼阁,涂以各种颜色,远远望去像一束永不凋谢的绚丽花柱。塔刹用一个仿木建筑的八角攒尖顶做结束,也是别出心裁。

  最小的塔
  宁波阿育王寺木雕舍利小塔,仅几十厘米高,是中国现存最小的塔,却是佛教中闻名的一件宝物。传说不得晋泰始年间(公元365—289年),有一个名叫刘萨诃的人,从地下挖出一个青色小塔,“高一尺四寸,广七寸”,塔刹有五重相轮,塔的四百都有雕刻,似石而非。并说这塔就是阿育王所造四万八千塔之一,里面藏有释迦牟尼的舍利。南朝宋元嘉二年建阿育王寺,寺内专建一座高50余米、重檐琉璃瓦顶的舍利殿,舍利殿内又建石舍利塔一座,石塔内又有七宝镶嵌的木塔,再里面才是这座小舍利塔,可见珍藏备至了。小木塔也与佛经传记上所说相符,塔身雕刻完全是印度风格,但又与五代吴越王钱弘所造八万四千宝箧印经塔极为相似。那么,它究竟是五代所造,还是从地下挖出来的?不得而知。

  群塔
  除单塔外,中国古塔的排列组合还有许多造型。如双塔,为尊仰释加佛和多宝如来“二佛并坐”而建。较有名气的双塔有山西太原的双塔、苏州的双塔、泉州的双塔。三塔,在佛教上为尊仰三佛(释迦佛、弥勒佛、药师佛)而建造。最著名的则是大理的崇圣寺三塔。群塔排列成行的称为“塔墙”,如浙江天台国清寺的六塔之墙,青海塔尔寺的八塔之墙。成群布置的称为“塔林”,如宁夏青铜峡牛首山排列着108座塔林,位于塔群中最上端的是一个鼓钵式的喇嘛塔,造型极为独特。而现今我国最大的塔群则是河南登封少林寺塔林,有唐代至清代千余年间砖石墓塔220座,闻名中外,蔚为奇观。
  中国千姿百态的古塔,是美的历程。美贯注着时代的精神,凝聚着人的创造、智慧与信仰的力量,展现出各个历史阶段演化的风貌,从这一部木与砖石的艺术史诗中不是看得很明白吗?





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