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《释氏疑年录》续拾(一)



宗舜法师 

  内容提要:《释氏疑年录》是陈援庵(垣)先生编纂的一部查检历史上僧人生卒年代的工具书,全书始於康僧会,终於清初,按生年(或卒年)编录,共二千八百人,分十二卷。此书收录广泛,过目宏富,考订精审,影响深远,至今仍是重要的参考书。但是由于种种条件的限制,书中存在一些瑕疵,根据相关文献还可以作不少订补工作。笔者此文乃续“《释氏疑年录》拾遗”而作,主要根据《中国佛寺志丛刊续编》中所收佛寺志十一种,补充了可考订生卒年的四十八人,为进一步修订《释氏疑年录》、编撰相关辞典等工具书提供了参考资料。

  关键词:释氏疑年录 中国佛寺志 陈垣 


  《释氏疑年录》是陈援庵(垣)先生编纂的一部查检历史上僧人生卒年代的工具书。据其《小引》称:“始於康僧会,会以前至者无确年可纪也;终於清初,以生於明者为限也。按生年编录,无生年或年过一百三十年未可遽信者,则略以卒年为次,生卒年俱阙者,虽有岁数弗录也。凡得二千八百人,分十二卷,颜曰《释氏疑年录》。”此书所征引资料,除了历代灯录、僧传等各类佛教文献外,还广泛采录各种文集、方志和金石的载记,共计达七百馀种。其收录之广泛,过目之宏富,考订之精审,影响之深远,至今仍无出其右者。
  但是,智者千虑,难免一失。由于历史浩渺,文献纷繁,兼之主、客观的多种限制,《释氏疑年录》中也存有某些疏漏、不足之处,实有校正和补辑的必要。《佛教文化》1989年创刊号载有苏晋仁先生的《释氏疑年录补》(中国佛教文化研究所编,第14页),即从事了补辑的工作。苏先生说:“数十年来,偶有所见,则笔之书眉,比加裒聚,共得一百六十馀则。”苏先生补的一百六十馀人,为数近半取材于《比丘尼传》和《续比丘尼传》,另外有些是来自日本僧人的资料。1999年,笔者撰“《释氏疑年录》拾遗”,主要根据《古今图书集成》等文献,补充了可考订生卒年的七十四人,合苏晋仁先生过去所补,已近原书人数的十分之一,发表在2001年第四期《世界宗教研究》上。此文刊出后,承学界师友不弃,多所策励。尤其是杨曾文先生,不仅以重编相期,更亲自复印过去笔者尚未见到的,汪宗衍先生所撰“《释氏疑年录》校补”(载《纪年陈垣诞辰百周年史学论文集》,北京师范大学出版社1981年版)给笔者参考,云情高谊,令人感佩。
  汪宗衍先生乃陈垣先生之故交,“《释氏疑年录》校补”文前小序称:“不佞遂有《天然和尚年谱》之纂,以稽览宗门纪述所及,间出《释录》比勘异同,遇缺略者,识诸书眉,聊备遗忘,非敢妄事补苴罅漏也。”其述撰文之因缘云:“今年十一月十二日,为援老百龄诞辰,北京师范大学将印行纪年文集,征文于衍,谨将历年读《释氏疑年录》所识丹黄,略加整理,录成校补一帙致意,用志景仰微忱,并就正于大雅君子云尔。”汪先生之文作於1980年4月,则较苏晋仁先生《释氏疑年录补》犹早。汪先生的文章有补有校,共五十一人,其中14条是校订《释氏疑年录》的,补辑的有三十七人。不过,此文中略有疏漏之处,如第5人“大智希觉”、第6人“宣州昭亭山广教寺守讷”、第7人“和州褒山佛眼清远”全同《释氏疑年录》,见第235页、第236页、第245页。既非校亦非补,当系偶然失检。剔除此三条,则所补为三十四人。其中一人与笔者所补相同,即“报国寺茂林力果性祗”,因彼此所据资料不同,故生卒年有两年的出入。
  海内文献浩繁,能知生卒年之僧尼,除《释氏疑年录》、汪先生、苏先生及笔者所补者外,为数尚多。近日,笔者因读《中国佛寺志丛刊》,发现其中资料可供开拓利用者极多。尤其是《续编》,所收佛寺志多为旧钞本,此前均收藏于各大图书馆、博物馆,外人难睹。今秘藏重光,令人不胜欢喜踊跃。故先就其《续编》所收佛寺志,补辑生卒年可考者四十八人,以期于《释氏疑年录》之订补工作有所推动。称“续拾”者,续其未备,拾其所遗。文章体例,较《释氏疑年录》略有一些不同,需要作说明如下:
  一、按《释氏疑年录》原书体例,“终于清初,以生于明者为限”,故清代僧人生卒年全然未备。当时陈先生基于何种理由作此处理,缺少资料证明,不敢妄测。但随着时代推移,近代佛教研究已经成为学术界关注的重点之一,实有将下限放宽到生于清而卒于民国之必要。加之资料卷帙繁多,翻检不易,今日不录,将来仍将反工,浪费精力,实在无益。故从“续拾”之一开始,遇有此类人物生卒年,一概收录,以备查考。
  二、佛寺志中所载塔铭虽然有年代,但无法分辨是塔主卒年还是后人建塔纪年,故一概不录。
  三、引用资料注明详细出处,以便复核。
  所据《中国佛寺志丛刊续编》,白化文、刘永明、张智主编,收佛寺志二十六种(按:其前言称二十四种,不解何故。)。江苏古籍出版社2001年9月一版一次印刷本。下文引用的佛寺志情况如下:

  续编第一册
  《广济寺新志》(又名《敕建弘慈广济律院新志》)三卷附首卷(北京)
  清·别室天孚和尚辑,清康熙四十三年(1704)大悲坛刊本。
  按:此本原署“湛祐遗稿、然丛编辑”。

  《贤首山志》一卷(河南信阳)
  清·佚名辑,上海图书馆藏清红格钞本。

  续编第四册
  《黄梅老祖山志》三卷(湖北黄梅)
  清·释超法辑,清宣统元年(1909)紫云堂木活字本。
  按:此书原名《黄梅老寺中山志》,书口题“老祖中山志”,《续编》改为《黄梅老祖山志》,殊为不当。

  续编第五册
  《宝严寺志》二卷(浙江鄞县)
  清·曾鲁(质人)辑,清康熙四十二年(1703)刻本。

  《柳亭庵志》三卷、补遗一卷(浙江鄞县)
  明·李桐辑,明弘光元年(1645)刻本。
  按:此书书口所刻书名极为混乱,有“柳亭志”、“柳亭庵志”、“柳亭庵志略”数种,卷次也时作“上卷”、时作“卷上”。

  续编第六册
  《杭州大慈山虎跑泉定慧寺志》六卷,首一卷(浙江杭州)
  清·释常仁(安忍)重纂,上海图书馆藏清钞本。

  续编第七册
  《湖隐禅院记事》十卷(浙江杭州)
  民国·释安仁辑,1921年刻本。

  《长水塔院纪》二卷(浙江嘉兴)
  明·俞汝为(毅夫)辑,上海图书馆藏钞本。

  《保庆寺志》五卷(浙江鄞县)
  清·闻性道(天廼)辑,清康熙刻本。
  按:此书原名《保庆寺志略》,《续编》本将“志略”改作“寺志”,殊为不当。而且,编者闻性道并非出家人,原署“闻性道天廼述、释德介于石参考”,“德介”前有“释”,而“闻性道”前没有。再者,闻性道之序开篇即云:“余方外久交,曰……”如果他是出家人,怎么会特意强调“方外久交”?可见《续编》本作者之“释”字,乃误加。

  续编第八册
  《金峨寺志》六卷(浙江鄞县)
  民国·吴振藩辑,1934年鄞县木活字本。

  续编第九册
  《幽溪别志》十六卷(浙江天台)
  明·释传灯撰,释受教增补,明崇祯刊本。

  如有疏漏之处,恳望方家指正是幸!

  2002年6月13日于苏州
  戒幢佛学研究所无尽灯楼


  1、浙江鄞县保庆寺道昌  常山李氏
  后唐天成三年(928)卒,世寿等不详。
  据《保庆寺志略》第三册,《续编》第七册第51页。

  2、杭州净慈寺少林妙崧  建宁徐氏
  宋嘉定十四年(1221)卒,世寿等不详。
  据《湖隐禅院记事》卷二之四,《续编》第七册第24页。

  3、杭州大慈山虎跑泉定慧寺实山昙回  四川峨嵋人
  元至大元年冬(1308)卒,世寿等不详。
  据“元重开山实山禅师行略”,《杭州大慈山虎跑泉定慧寺志》卷二,《续编》第六册73页。

  4、杭州大慈山虎跑泉定慧寺幻居净戒  吴兴王氏
  元至正八年生,明永乐十六年卒,世寿七十一(1348-1418)。
  据“幻居和尚戒公塔铭”,《杭州大慈山虎跑泉定慧寺志》卷二,《续编》第六册93页。

  5、天宁寺仲猷祖闸  慈水陈氏
  明洪武二十年十二月二十日(1387)卒,世寿等不详。
  据李橒“明天宁寺住持仲猷闸法师塔铭”,《柳亭庵志》上卷,《续编》第五册第125页。 

  6、广济寺普慧喜云  山西潞州人
  明成化六年(1470)卒,世寿等不详。
  据余宾硕撰《喜云慧大师传》,《广济寺新志》卷中,第89页。

  7、黄梅老寺香林圆果  舒城卞氏
  明正德元年九月九日生,世寿六十七(1506-1572)
  据行泽撰“香林和尚”,《黄梅老寺中山志》卷中,第53页。

  8、浙江天台意山正乐  三衢龙丘叶氏
  明万历三十九年二月卒,世寿七十六(1536-1611)
  据《幽溪别志》卷八,《续编》第九册第286页。

  9、浙江天台无脱传衣  浙江临海娄氏
  明万历三十三年四月四日卒,世寿六十(1546-1605)
  据《幽溪别志》卷八,《续编》第九册第282页。
  按:此书底本为明崇祯间刻本,然字迹多有模糊不清者。“脱”上之字原不可辨,不知底本使然,景印使然?今据卷十二之“幽溪道场塔墓考”中“无脱师弟并弟子午亭同□塔(在祖塔之左”条补。见第437页。

  10、浙江天台本妙正迹  江苏姑苏人
  明崇祯十四年十一月初八卒,世寿八十六(1556-1641)
  据《幽溪别志》卷八,《续编》第九册第290页。

  11、浙江鄞县柳亭庵大超  鄞东姚浦人
  明崇祯十五年卒,世寿八十六(1557-1642)
  据陆世科“复兴柳亭庵大超法师碑记”,《柳亭庵志》上卷,《续编》第五册第117页。

  12、浙江天台□□□复  四明鄞县袁氏
  明崇祯二年秋卒,世寿六十(1570-1629)
  据《幽溪别志》卷八,《续编》第九册第288页。

  13、浙江鄞县宝严寺常宁传厚
  明崇祯十六年卒,世寿七十一(1573-1643)
  据《宝严寺志》卷上,《续编》第五册第119页。

  14、浙江长水塔院无相知明  昆山人
  明万历三年(1575)卒,世寿等不详。
  据《长水塔院纪》卷一,《续编》第七册第54页。

  15、浙江鄞县宝严寺乐闲宗桓  
  明万历四年(1576)卒,世寿等不详。
  据《宝严寺志》卷上,《续编》第五册第116页。

  16、浙江鄞县宝严寺西溪本爖
  明万历二十五年(1597)卒,世寿等不详。
  据《宝严寺志》卷上,《续编》第五册第117页。

  17、杭州大慈山虎跑泉定慧寺义公玄法师
  明万历三十一年(1603)生,世寿等不详。
  据《杭州大慈山虎跑泉定慧寺志》卷二,《续编》第六册第122页。

  18、浙江鄞县金峨寺履平(又字超凡)智贤  宁国县人
  清康熙十二年卒,世寿六十六(1608-1673)。
  据《金峨寺志》卷五,《续编》第八册第163页。

  19、浙江鄞县保庆寺离言行法  古虞龚氏
  清康熙二年二月八日卒,世寿五十五(1609-1663)。
  据《保庆寺志略》第三册,《续编》第七册第58页。

  20、浙江鄞县保庆寺无所行慎  鄞县陈氏
  明万历三十七年十月五日(1609)生,世寿等不详。
  据《保庆寺志略》第三册,《续编》第七册第66页。

  21、广济寺道光正会  汾州永宁刘氏
  明万历四十年(1612)生,卒年等不详。
  按:原未明载生卒年。传中称:“辛酉冬,今上皇帝幸临藏经阁下,……上曰:‘和尚何处?法腊几何?’师对曰:‘晋人,年七十。’上熟视有顷,曰:‘殊健在。’”(第137页至138页)辛酉,为康熙二十年(1681),逆推可知其生年为1612年。
  据释湛祐撰《道光会律师传》,《广济寺新志》卷中,第132页。

  22、浙江鄞县宝严寺炉雪等慧  鄞县戴氏
  明万历四十四年五月二十日生,清康熙十七年二月十九日卒,世寿六十三(1616-1678)。
  据《宝严寺志》卷上,《续编》第五册第121页。

  23、浙江鄞县宝严寺宝岩兴宣
  明万历四十六年(1618)卒,世寿等不详。
  据《宝严寺志》卷上,《续编》第五册第118页。

  24、信阳贤首寺眼听密音  川北渠县马氏
  清康熙三十五年六月二十八日卒,世寿七十三(1624-1696)
  据《信阳州贤首寺眼公老和尚塔志铭》,《贤首山志》第8页。

  25、浙江鄞县宝严寺天衡旋昱  邵陵胡氏
  明崇祯二年五月二十五日生,清康熙十七年二月十九日卒,世寿五十(1629-1678)。
  据《宝严寺志》卷上,《续编》第五册第126页。

  26、浙江鄞县宝严寺竭霖元沛  鄞县戴氏,炉雪等慧之长子
  明崇祯十三年九月十七日(1640)生,卒年世寿等不详。
  据《宝严寺志》卷上,《续编》第五册第128页。

  27、广济寺满月□清(原空一格)  山东杜氏
  清顺治二年(1645)卒,世寿等不详。
  据释湛祐撰《满月清法师传》,《广济寺新志》卷中,第105页。

  28、黄梅老寺贯元戒宗  
  清顺治五年(1648)卒,世寿等不详。
  据《黄梅老寺中山志》卷中,第71页。

  29、浙江鄞县保庆寺南源通融  
  清顺治六年冬(1649)卒,世寿等不详。
  据《保庆寺志略》第三册,《续编》第七册第57页。

  30、浙江鄞县金峨寺南亩等俶
  清雍正八年四月二十八日卒,世寿八十(1651-1730)。
  据《金峨寺志》卷五,《续编》第八册第183页。

  31、广济寺恒明性美  顺天人
  清康熙六年正月十三日(1667)卒,世寿等不详。
  据释湛祐撰“恒明美律师传”,《广济寺新志》卷中,第93页。

  32、杭州大慈山虎跑泉定慧寺宗瀚意能  浙江嘉兴王氏
  清康熙八年十一月二十四日生,雍正十二年八月二十三日卒,世寿六十六(1669-1734)。
  据满如撰“虎跑定慧古禅林宗瀚和尚墓志碑记”,《杭州大慈山虎跑泉定慧寺志》卷二,《续编》第六册90页。

  33、浙江五磊拙岩怀  
  清康熙十四年(1675)卒,世寿等不详。
  按:《宝严寺志》卷上“天衡旋昱禅师”中曰:“次年,辞往五磊,参拙岩怀禅师,命掌客司。二年,再命职维那。三年,康熙乙卯孟冬,岩示寂。”康熙乙卯即十四年。 
  据《宝严寺志》卷上,《续编》第五册第127页。

  34、浙江鄞县金峨寺明伦等超  
  清康熙二十四年(1685)卒,世寿等不详。
  据《金峨寺志》卷五,《续编》第八册第161页。

  35、江苏苏州珠明寺谛修本际  浙江嘉禾王氏
  清嘉庆元年八月十三日卒,生年七十七(1720-1796)
  据释显恒(松荫)撰“珠明寺重整殿宇僧寮时述记略”、钱大昕撰“珠明寺方丈禅师传略”,见《珠明寺重修记》,《续编》第四册第29页、第24页。
  按:钱大昕“传略”有世寿等,卒年仅有“今年八月十三日,焚香沐浴,诵佛号趺坐示偈而逝。年七十有七,僧腊六十有五。”但今年为何年不详,而显恒“记略”仅载卒年,其馀未备。故据两者参照而考订。   36、浙江鄞县金峨寺瑞昙果贤
  清乾隆五十五年十月初七日卒,世寿六十七(1724-1790)。
  据《金峨寺志》卷五,《续编》第八册第199页。

  37、浙江鄞县金峨寺慧音正智
  清乾隆年间卒(1736-1795)
  据《金峨寺志》卷五,《续编》第八册第196页。

  38、浙江鄞县金峨寺学海因义 
  清嘉庆二十二年二月十九日卒,世寿四十五(1773-1817)。
  据《金峨寺志》卷五,《续编》第八册第205页。

  39、浙江鄞县金峨寺开文交成
  清道光二十五年十一月二十日卒,世寿七十二(1775-1845)
  据《金峨寺志》卷五,《续编》第八册第206页。

  40、浙江鄞县金峨寺能忍与慈
  清乾隆五十九年(1794)三月十八日卒,世寿等不详。
  据《金峨寺志》卷五,《续编》第八册第201页。

  41、浙江鄞县金峨寺睿通(又作瑞通)因衡
  清咸丰十年十月二十二日卒,世寿六十三(1798-1860)
  据《金峨寺志》卷五,《续编》第八册第205页。

  42、浙江鄞县金峨寺海鲸与宁  鄞县姜山陈氏
  清嘉庆十五年(1810)卒,世寿等不详。
  据《金峨寺志》卷五,《续编》第八册第202页。

  43、浙江鄞县金峨寺超伦心月  鄞县柳氏
  清光绪十五年卒,世寿七十(1820-1889)。
  据《金峨寺志》卷五,《续编》第八册第211页。

  44、浙江鄞县金峨寺怀山瑞照  鄞县任氏
  清光绪十六年卒,世寿六十七(1824-1890)。
  据《金峨寺志》卷五,《续编》第八册第213页。

  45、浙江鄞县金峨寺三友交善
  清道光十六年(1836)十一月十四日卒,世寿等不详。
  据《金峨寺志》卷五,《续编》第八册第208页。

  46、浙江鄞县金峨寺永清心纯(号卓堂)  余姚上林蒋氏
  民国七年十月二十三日卒,世寿六十九(1850-1918)
  据《金峨寺志》卷五,《续编》第八册第216页。

  47、浙江鄞县金峨寺丹函(一字逸仙)敬胜
  民国八年卒,世寿七十(1850-1919)。
  据《金峨寺志》卷五,《续编》第八册第224页。

  48、杭州大慈山虎跑泉定慧寺品愿圣山  浙江钱塘陈氏
  清光绪二十一年(1895)十月八日卒,世寿等不详。
  据“品愿禅师行略”,《杭州大慈山虎跑泉定慧寺志》卷二,《续编》第六册90页。





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  供稿:宗舜法师                          
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  融四岁 发表于2006-11-14 08:08:45  IP:..X.X

寻求名人的脚踪----认识基督乃我们得生命的钥匙 耶稣传道(言传身教),身位在变!受洗前的耶稣与受洗后的爺苏不一样,钉十字架前的爺苏与钉十字架后的爺甦不一样,身位在变!名字需要改变!启3:12并主爺甦的新名。 正如经上记载:来7:3神的大祭司,无父、无母、无族谱、无生之始、无命之终。 耶稣与基督的关系:耶稣是人生的,基督是神生的;爺苏乃是神的祭司;爺甦与神合而为一成了基督。 受洗前的耶稣: 耶稣的使命:童女怀孕,没有属地的父亲,他要亲自将他的百姓从他们的罪里救出来。”(太一21)耶稣立志,献已为祭,好除掉罪。来十5要按天父的旨意行。 耶稣受洗的目的: 接受约翰悔改的洗礼,乃是脱离魂生命。舍生命才能得生命。我们理当这样尽诸般的义〔或作礼〕。经上用“我们”包括一切信天父的人。太3:15。是为了给所有基督徒留下榜样,好叫他们跟随他的脚踪行。 受洗后的爺苏(耶稣受洗身位,人格发生了改变 ) 爺苏得天父重生!与天父同在。太三17天上有声音说:“这是神的爱子,神所喜悦的。”来五5“你是神的儿子,神今日生你。”爺苏成为天父的儿子,是在受洗后, 而不是从母体出来时!约1:32爺苏受洗后圣灵降在爺苏身上,证明爺苏是神的儿子。爺苏开始传道,为天父尽职,历时三年的行善与磨练。 因我们的大祭司,并非不能体恤我们的软弱。他也曾凡事受过试探,只是他没有犯罪。(来 4:15) 太十六20不可对人说他是基督。爺苏还没完全得胜。 爺苏钉十字架的救赎: 一,爺苏把自己的生命舍了,又亲自取回来,就从死而复活起来(约十17)为了拯救选民脱离罪的捆绑 。二,爺苏血使我们得亲近上主。“你们从前远离神的人,如今却在基督爺苏里,靠着他的血,已经得亲近了”三,人 因 有 罪 而 与 神 隔 绝,所 以 不 能 知 道 并 经 验 神 的 爱 和 神 为 他 生 命 的 计 划。“如今爺苏已经得着更超特的职任,正如主是更美之约的中保。”爺苏埋葬的救赎:约12:24 主实实在在的告诉我们、一粒麦子不落在地里死了、仍旧是一粒.若是死了、就结出许多籽粒来。 QQ交流498241752邮箱qiudaoze@163.com 俺是画画的,也是学文学的,请交流指导: 致 礼! qiudaoze

 

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