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法门众多,都声称自己是正法,如何判断正邪?



越尘居士

  Detective: 
  法门众多(都声称自己是正法),如何判断正邪? 
  我见一加拿大人跟随一位印度师父练习打坐,目的是要开悟。而清海无的观音法门却先给弟子开悟(印心),然后练习打坐养悟。不知麻兄如何看这二者的区别? 

  二麻子: 
  正法的判断,如佛陀当年教诲,是三法印:一、诸行无常,二、诸法无我,三、涅槃寂静。 
  一的意思是,一切事物都在变动,不可能被“抓著”。所以,别贪,别死执。贪,执都没用,能得到的一定会失去。贪,执,欲求有所得只是导致苦果,所以要舍。这主要是对世间的贪著下药。 
  二的意思是,只要人我对立的这个“我”,即我执,没破开,就不能契入真如。真如无我,故诸法无我。所以从根本上讲,人修行时不应希冀把自己修成个什么伟大神仙。也不应期望身外有什么神仙能让自己不花力气而“合家飞升,永离苦海”。破我执还得靠自己!这条主要是对外道修行的贪执下药。 
  三的意思难讲,它超越了存在与不存在以及过去、现在、未来。根本上,它超越一切能所对立和比较。“比佛陀还高XX层的天上”这种说法,在此法印下一照,根本就是笑话。 
  有三法印,鉴别正法就有了依据。但仍不能保证用的人能用对。更高更准确的办法是,当事人自己真通佛法。这就有了梦兄谈到的“开悟”这档子事。 
  其实由二,明显可知,“开悟”不可能由别人给。别人(大德们)可以提供极宝贵的帮助。但没人(神)能给你个“悟”。用给人个“开悟”来吸引人是近代某些新兴教派的创造(并非清海无的观音法门独创)。别上当!一定要上的话,那是自己贪,偷懒。 
  打座可以是有助开悟的辅助手段,也可能不是,取决于座上人如何用心(对高人,当读作“如何不用心”)。所以不容易评论。 
  但有件事要说明。对未开悟的行人来讲,寻求开悟无疑是值得鼓励的方向。但对过来人来说,破关开悟是谈不到的。过了关的人,就是那关没阻住他,既然不阻,何谈关?所以,如果有人说“我已开悟”,就如同有人喊“我是哑吧”──他不是疯子就是骗子。但对第三者,判断一下是否过关倒是有可能的,前提是评判人的脚根必须已牢牢着地。 
  上述为二麻子个人看法,谨供参考。 



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  供稿:越尘居士                          
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