戒幢佛学教育网 居士学者 越尘居士文集         累计点击:5636次 上次访问:17/09/27 05:46 搜索   
知之一字,众妙之门



越尘居士

  ZS: 
  哈!哈!ZS与诸位大德叩头!还有问题。 
  1、六祖以“何心”印“何心”?荷泽以“何心”印“何心”? 
  2、“荷泽”的根器在那里?我们初学的根器在那里?以何因缘“众生”成就“口头禅”“狂禅”?为什么“现代人”连“口头禅”“狂禅”都成就不了? 
  3、无明起后是何相?有何东西?缘“行”的东西是念吗? 

  二麻子: 
  ZS兄:哪来哪么多话?哪来那多问题问神会?你若讲得出与修行的直接关系,保证有人答你。否则,大概没人答荷泽的事了。 
  答: 
  1、有几个心?五祖六祖如有二心,即凡夫心,即印不得也哥哥。若五祖六祖共是一心,这心又属谁人?
  2、各有因缘莫羡人,你是你的根器。现代人成口头禅狂禅的人有,麻子认识好几个。不管什么因缘,你别成就好。 
  3、现前你见的一切相,都是无明以后(的相)。单纯的无明无有明确的相,只是极细微极细微极难体会到的能所分立。这能所分立再滚大一点,就有了不很明显的主体“我”,虽然一般人还不能在这时体会到明确的“我”,但这个“我”已经要开始主动行动了,这就是“行”。此时,人还没有明确的“念”。 
  再往下是识......
  ZS,饶了麻子,自己去看十二支因缘好不好。 

  祁家的ZS: 
  多谢麻叔指点,还待金爷棍棒。麻叔破了我心念的着落处。还请金爷慈悲,再追一棍。ZS给二位大德磕头了! 

  老婆子: 
  知之一字,众妙之门,说破吾人心性而无余蕴。 
  五祖传六祖,麻子已说。七祖的本领是于南宗定为正宗而出力。七祖时,正是北宗兴盛时期,而七祖欲求默契之机不得,又思初祖有悬丝之记,恐宗旨断绝,遂明说“知之一字,众妙之门”。对此如何解呀?乃曰:“诸法如梦,诸圣同说。故妄念本寂,尘境本空。寂寂之心,灵知不昧。即是空寂之知,是汝真性。任迷任悟,心本自知。不籍缘生,不因境起。知之一字,众妙之门”。而《六祖坛经》云:“真如自性起念,六根虽有见闻觉知,不染万境,真性而常自在。外能分别诸色相,内于第一义而不动”。你能串起来了吗?



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  供稿:越尘居士                          
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