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佛教与“文化哲学”小议


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佛教与“文化哲学”小议 佛教是哲学,佛教是文化,这是被广泛认同的。但是,佛教与“文化哲学”有什么关系,以及佛教文化哲学是否可能,人们关注的还不够。 文化哲学,简单说,是哲学试图回归生活世界的一种尝试。 哲学发展到现代,可以说陷入了一种困境。既无宗教的信仰,也缺乏科学的实证。它在审视世间的万物和人类生活的时候,不知不觉凌驾于万物和生活之上。哲学变成了哲学家的专有,而普通大众的生活世界似乎与哲学绝缘了。哲学这次关注的,不是事物的本体和人的认识,而是影响人生活的文化。哲学想要摆脱自己困境的这次尝试,也正是人类面对现代的生活的一次反思。 这种回归,虽然可贵,而现代生活文化模式的转型,却不是哲学就能做到的。佛教的经验,作为一个范例,可以给文化哲学提供有益的参考。 佛教产生于两千多年前的印度,它从一开始就不仅是一种哲学体系,也是一种生活模式。如早期佛教的“四圣谛”是哲学的,同时也提供了“八正道”的生活方式。大乘佛学不仅注重“空”的智慧,更注重“有”的作为。所以,作为哲学也好,生活方式也好,佛教成功地为人们提供了特有的文化模式,直至今天还影响和改造人们的生活。这种哲学和生活的结合,佛教所称的“教、理、行、证”和“真、俗不二”,是高度自觉的。佛教的经验是超前的。另外,佛教的思想,如“真妄不二”,“身土不二”,“自他不二”等等教义,亦可为文化哲学所要解决的人与自我,人和自然,人和社会的关系等问题,提供有价值的启发。 佛教的经验可以是文化哲学的范例,但佛教作为当代文化哲学的文化模式之一,显然还是有一段距离的。文化哲学的一个特点是反思和批判。旧传统中不合现代的东西,即便是哲学自身,都是文化哲学反思和批判的对象。佛教作为传统文化,基本上是保守的;又作为宗教,是不愿被批判的。而佛教恰是文化哲学批判的对象之一。佛教,如果想在现代生活中继续发挥作用,被人批判并不是坏事。佛教本身就有自我批判的传统,历史上也是一直在被批判中不断发展的。面对现代社会,佛教可以发扬“行权方便”的优良传统,接受批评和展开自我批评。对佛教的反思和批判,可以来自佛教内部,也可来至佛教外部,佛教文化哲学就有成立的可能。但是,仅是批判佛教,是不够的。如果能用佛教去批判和反思人和社会,并且积极地融入到社会生活中去,为多元化的现代生活,提供一种佛教文化的模式,那么,佛教文化哲学不仅是可能了,而且是发挥作用了。

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  供稿:陈王庭                          
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