戒幢佛学教育网 居士学者 越尘居士文集         累计点击:4727次 上次访问:17/11/21 06:41 搜索   
阿赖耶不可能完全独立互不相干



越尘居士

  博为: 
  如果只有功能,没有实体,当然不存在有自性的过患;但如果没有实体,如何区分是一是二?坚持其无自性,又坚持其有一有二的个体区分。我总觉得此是两难的问题,或许我太愚笨,意图不在争辩,只想找个恰当说法,让自己心安。请师兄包涵。 

  二麻子: 
  博为的意思,如果麻子没解错,应该是:如果一切都是“自己”阿赖耶种子遇缘现前,则先要问这缘有“外”否?有外则不能说“全”是阿赖耶显现。若不承认有外,下个问题是不同人之间的阿赖耶是否完全独立不相干?若独立,则两个人之间不能相互作用,因缘法也就不成立了。 
  此问题正是于“不异”的混扰导致的。所以,阿赖耶不可能完全独立互不相干。这个独立是凡夫位执着的错觉。(部分)否定掉这个独立性,问题才有解。但也会给唯识解释带来些麻烦,如因果种子共不共、错不错乱等等。。。但这些,全都有解,只是繁。 
  麻子看法,唯识的识字,不是单指阿赖耶吧。真能唯识无境的时候,这“识”改叫智、叫如来大概也不会错的。



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  供稿:越尘居士                          
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