戒幢佛学教育网 居士学者 越尘居士文集         累计点击:5161次 上次访问:17/09/27 05:35 搜索   
关于“相由心生”



越尘居士

  自从禅宗盛行中国,大家都知道六祖惠能的名言:不是风动,不是幡动,而是仁者心动。此言当时是六祖当机教人,自不待言,但对后人,此言何意? 

  常见的通行说法是“六祖此言与唯识一致,是‘相由心生’之意”。然而,大多数人对唯识并不了解,相由心生的‘心’是什么含义也少有人真的去细究。久了,以讹传讹,制造出许多悖论,倒让外行人怀疑佛法了。 

  一个典型是,某次听某师讲唯识,于相由心生处,举例道:夜过小径,见蛇当道,甚惧,几不敢过。平明视之,草绳也,再无惧,取之系裤云云。 

  这是很糟的例子,有人反问,若真蛇而误以为草绳,系裤有何结果?讲者哑口。 

  笔者以为上例只可举为“心由相生”,举为相由心生之例欠通达。不要说此例,就是“风动幡动”也大需考校一番。仁者心动,借问哪位心动?如果是两位都动,则两位何能动得同步?七八十人又如何同步!要知道人有千万,心有万千,幡却只有一条。如何千百人之心能同步而动,使的那幡没在向东的同时也向西?其实,唯识本身讲得很明白,六七八识功能大不一样。草绳与蛇例里,变动的是六识思维心,转不了物的。不信,假如你以为蛇是草绳,用来系裤,则铁定挨咬。同样,思维心也动不了幡的。那么思维心能不能生相呢?能。思维心确能生些相,部份“感觉”一类的相,如喜好,郁闷等。 

  八识才是与山河大地这些“心不相应”的物质相关联的“心”,不过凡夫俗子不能直接操控八识心,要通过“物质”手段才可。 

  到底相由心生还是心由相生?这根本是唯物或唯心的问题。佛法超越唯心唯物:心相是互起、俱起的,都是由因缘和合而成,都无自性!唯识的核心是八识二无我,只讲“相由心生”是对佛法的歪曲,至少也是片面和误解。常用的“万法唯心”一词,本意并非一切相由心生,而是一切法的显现都少不了心的作用参加。离心则谈不到显现。 



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  供稿:越尘居士                          
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