戒幢佛学教育网 居士学者 越尘居士文集         累计点击:5500次 上次访问:17/11/21 06:35 搜索   
得藏身处没踪迹,没踪迹处莫藏身



越尘居士

  江边有鸟: 
  谢谢指点,能否大概地说一下“第一义空”、“缘起性空”、“自性空”的异同。 

  gentleLion: 
  仁兄此话题本是大话题,实非小弟一二句能说清。 
  最根本的差别:缘起性空从缘起角度解空,如中观所说,不常不断,不有不无,不自生不他生,解诸法无自性,一切如幻不可得。但终归还属意解,潜在执着仍未断尽。不自觉一切法唯心所现,仍然颠倒于六尘缘影。 
  自性空是自性离一切相,故名空。这里有几种差别: 
  1、初见自性者,证自性离一切相,得无边清净之中道心,能不著相,舍诸攀缘,守清净本体,这时读般若部经典能信解,生种种喜悦,能解心经所说不增不减、不垢不净、不生不灭之义,初见首楞严定,不依文字,而以心印;如是渐渐习气转,了然一切法不离自性,初见大圆镜智,一切法皆如镜上影像故平等,初见平等性智。但无明仍未破,离真正的见性(见不二之佛性,不是见自性之义)还有距离,习气妄想坚固故。能所见未破,诸法实有见嘴上说破,潜在却执着;此时解“色即是空,空即是色”解为“诸法即是自性,自性即是诸法”,不知诸法与自性仍为病目见空中华及第二月,也就是说诸法“有”见及自性“有”见仍然执着,而未自觉是识心分别计度,所以根本无明还未破。有情与器世界仍作差别想,有觉性无觉性差别想等等。算明心,但实未见性(见不二佛性)。但是由首楞严定故,趋向中道心故,妄想歇,习气渐转,日久垢尽,成功在望。 
  2、习气转到一定程度,量变造成质变,无明顿破,识蕴幻化破灭,如梦醒来,始知为何虚空粉碎,地实无半寸土,无量劫以为妄想执着,色作色想,香作香想......五蕴六尘破灭,无能无所,色即是空,空即是色,不需解,不需说,当下明了,此时方明如何是不二佛性,何为实相等等,诸“有”实不曾有,有无均幻化,从心底彻头彻尾地觉悟,这个很关键。远离颠倒妄想,什么心、自性、觉性通为妄想执着产物,所谓颠倒是也。这时的空才算是证得第一义,证法无我,才算真正吻合心经之义。合圆觉经所说。 
  这个小弟还未证到,随便说说,供您参考。 
  总之,依小弟所见,唯心直进,靠明心见性,依首楞严定,渐转习气,打破根本无明,彻悟不二本性(暂且这么讲),是非常便捷,非常安全的一条路。 

  二麻子: 
  好好好...... 
  狮兄这是越来越深入细致了。好好。 
  自性一段,麻子愿在这进一步强调一下其当仔细处。麻子个人(我执)不很喜欢这词,因其助人多,坑人也多。多有人于此望文生意,胡思乱想一通。狮兄此处之表达,属正说。麻子要补充的是,这地方,不会的应迅速学会。会了的要迅速放下。如果用舟喻佛法的话,这狮兄所说的自性一段,大约象上船的桥板。等上得桥板当然离舟近了。但若不离开这桥板,就上不得舟。不但自己上不得,可能还挡着别人。 
  颇有人以此处为究竟者,并以此教人,实让人哭笑不得。说它不好,它实能领人几近上佛法正途。但若说它好,却又停在这没上处。 
  故,麻子看法是,我等初学佛人,当自强不息。“有佛处不可留,无佛处急走过”,“得藏身处没踪迹,没踪迹处莫藏身”。 
  至于过了此处是不是就到圣智第一义空,麻子看法是还没到。有那么多菩萨早过此地,未达如佛陀之圆证。路正长,利益众生是当其时。 
  嘻嘻,与狮子老虎等共勉。 



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  供稿:越尘居士                          
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  oldp 发表于2009-12-21 11:24:05  IP:..X.X

越塵大德:後学讀了這篇文章,顿覺矛失頓開,雖然未心明也沒見牲.但總給了後学見到一線署光.非常感激,由此路通湼盤之路需不中也不遠矣 阿彌陀佛.

 

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