戒幢佛学教育网 居士学者 越尘居士文集         累计点击:4607次 上次访问:17/09/27 05:40 搜索   
细常断



越尘居士

  博为:
  回答麻叔,请麻叔不容人情,直指错谬,给大家都受益。本清净是指真如不变,不变随缘;真如在理上讲是中道不二,无自性的理体。在事上讲是本觉。本觉本身也是无自性的,不落二边的,其体是空,其性是明,其用是显现。觉明为咎,而有无明,明与无无明不二,有无明而有阿赖耶识,也可说阿赖耶识依本觉而有,故说阿赖耶识其体为本觉,亦称如来藏。

  二麻子:
  挺好的。嘿嘿......只是都是书上的。不变随缘,照理说,最多讲“本无垢净”。讲本清净实际上是有所增益。初学时如此说无妨碍,久后当除此.你该不该除了?不除容易沾常.除非你每次提到本清净时,都想一下这是不垢不净。
  理体二字,自古大德就用。不过麻子个人,宁可不用这词。因为这两字给人望文而生的义,类似“规律”。若如此理解,就沾细微断,将来学宁玛见,会有点麻烦.然而用之破细微常见,倒有用处.法性包括了规律,法性不仅仅是规律。
  老兄这几句里,粗常断是避开了,细常断却好像都在。嘻嘻。
  觉明为咎等语,建议算了,绝对是抄的。嘻嘻。继续努力了。建议,修定。否则这里难以深入。



 戒幢佛学教育网 居士学者 越尘居士文集
  供稿:越尘居士                          
  读书心得:评论内容仅代表网友个人观点,本页显示最新2条
系统暂停发贴功能!
 
Tel:0512-65349545(客堂) 65511746(弘法部) 65512350(发行部) 81662077(教学部)admin@jcedu.org(网站管理)
【戒幢律寺地址: 苏州市留园路西园弄18号 传真:0512-67232911】
苏ICP备05004971号