戒幢佛学教育网 居士学者 越尘居士文集         累计点击:7193次 上次访问:17/12/12 23:52 搜索   
关于破四相



越尘居士


  QZ: 
  恭敬请问麻叔和赵叔: 
  1、破四相─我相,人相,众生相,寿者相的必要? 
  2、破的方法。 

  ZF: 
  “1、破四相─我相,人相,众生相,寿者相的必要?” 
  若急欲破除无明,解脱轮回,破此四相便为必须;若以往生净土为此生首要追求,破四相便并非为必须。 
  “2、破的方法。” 
  思维修习缘起正见。正见立,邪见自破。 

  常如: 
  四相就是见我为常,见人,众生,寿者为常。破四相,即为破此四常见。这样理解行不行,还需要注意什么? 

  ZF: 
  仔细体会四相,既有常也有断。以我见为例,对于此期生命,生时为常,死时为断。常断二见实际总是成对出现的。其实,四相中包含生灭、常断、一异、来出等诸种边见。 

  二麻子: 
  破四相的必要性与方法ZF兄答的很明白了。 
  麻子不想答的真正原因是,其实问的人未必真知道自己问的是什么。比如,现在要您先说说如何是这四相,特别什么是众生相、寿命相,您能说出来吗?假如说不出来,那你问的是什么呢?所以问问题时,藏着未知,问下一步会很麻烦的。 
  简单说,四相通称我相,或我执,或执着。当分成四处说时,“我相”一词着重表达此执偏重于“能”,“人相”表达执着偏重于“所”。“众生相”表偏重于极细微“所”,“寿命相”表执偏于极细微“能”。而经中如此的顺序正是学人依佛法修学时,破执逐步深入的次序。也可说,这是种次第。 
  佛法里面有些东西有偶然性。比如不吃蒜类,如果当时没有特别的因缘发生,也许佛就不设这个戒了,所谓不犯不制。还有些东西是必然性的。比如,无论如何,佛不会把无明说成有明确来源的。 
  这个无明不说来源,有其内在的必然。 
  回到这个帖子谈的众生相与寿者相,这两相一定是模糊的,不能是我们希望的那种清晰。您不妨翻遍佛经,看看哪里把这两相说到你希望的清晰上了。为什么?我们习惯的所谓“清晰”描述,是建立在强烈的能所对立上的。清晰本身就暗示着“明显的不同,差别”。这只能是我人相范围里的事。对众生、寿命两相,强行将他们清晰地表述出来,只是将他们换成了对应的粗分相,就是人我相了。所以,这里的不清晰,模糊是有其内在原因的。嘻嘻。若清晰了,就不是了。这些东西真想知道,多数人要借禅定。在禅定下观察体会,有可能体会到。靠说,希望不大。 



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  供稿:越尘居士                          
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  大本营 发表于2007-08-18 00:23:47  IP:..X.X

众生相与寿者相若清晰了,就不是了。这些东西真想知道,多数人要借禅定。在禅定下观察体会,有可能体会到。 

 

  悟无明 发表于2005-04-11 17:08:59  IP:221.224.X.X

可悲!可叹!可怜!可惜!

 

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