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母亲节特别活动·“饮水思源,知恩报恩”


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   2006年5月12日-14日已经成为的历史,变成一个个精美的片段烙进了我们的心里面!感谢各位参与者能让这次活动有一个圆满的开始和结束。就让我们再次回到5月12日起……

母亲节活动之闻钟,学偈(5月12日晚);
母亲节活动之叩钟,唱偈(5月13日晚);

   第一晚,天下着小雨,大家冒雨各自离开一天的工作,学习或家庭陆续赶到西园来,在弘法部齐聚一堂。客堂挂单并安排好寮房之后,我们将近八点钟回到般若堂。成峰法师告诉我们寺院中早晚敲钟和鼓的佛门礼仪。一般称作晨钟暮鼓,指它敲击的时间通常是在清晨和晚上。清晨当大家都还在睡梦中时就开始敲钟,有警策行人精勤、慎勿放逸的作用。晚上敲完大钟后就一切安静下来。这叫大止静。于是它有报时的作用。钟一敲,大家知道是‘大止静’时刻了。一切止静下来,不能闲逛、聊天。一切声音静止下来。最好打坐念佛用功。止静是用功时间、是休息时间。
   叩钟共敲一百零八下,晚上先击鼓再叩钟,一边击鼓一边持咒,击鼓后再叩钟。晚上叩钟先慢后快,慢十八下,快十八下,总共重复三次,共一百零八下。晚上、早上都各一百零八下,只是早上先钟后鼓,钟先快后慢......这个时候我们清楚的听到附近钟楼传来的一声声当!当!当!提醒着大家一天的结束。

  第二晚,大家吃过饭,休息过后,再次从般若堂出发并带着每一个人对现世的和过去世父母亲人的美好愿望向钟鼓楼方向出发,去祈福点灯。祈愿所有天下的母亲幸福、健康、并早日脱离六道轮回之苦......摇曳的烛火一起不停的闪烁着,照亮了每一张真诚的脸,我们久久的看着这寄予对天下所有母亲美好愿望的灯烛,此刻是多么美好,宁静的时刻啊!
   接着,鼓声响起来了,我们在成峰法师的带领下,排队进入钟楼。在二楼一位师父正开着朝西的窗户,正中央赫然悬着一口巨大的钟!为了防止大家耳朵受不了,我们打开了所有的窗。大家沿着钟排成一圈队伍。开始叩钟了,我们唱着前一晚成峰师教的叩钟偈,每唱一句,每个人轮流叩响一次钟。我也有幸叩了两次钟。虽然每一声钟响都掩盖了大家的声音,但是没有一个人认为这有多么刺耳,反而象是叩到心里去了,又好象是将这美好的祝愿化作一声声沉着、悠远的祥和之气传遍全世界每个角落中。

  “1、洪钟初(二,三)叩,宝偈高吟。上彻天堂,下通地府。
   2、上祝诸佛菩萨光照乾坤。下资法界众生同入一乘。
   3、三界四生之内,各免轮回。九幽十类之中。悉离苦海。
   4、五风十雨。免遭饥馑之年,南亩东郊,俱瞻尧舜之日。
   5、干戈永息,甲马休征。阵败伤亡,俱生净土。
   6、飞禽走兽,罗网不逢。浪子孤商。早还乡井。
   7、无边世界,地久天长,远近檀那。增延福寿。
   8、三门镇靖,佛法常兴,土地龙神,安僧护法。
   9、父母师长,六亲眷属,历代先亡。同登彼岸。
   10、南无清静法身毗卢遮那佛。
   11、南无圆满报身卢舍那佛。
   12、南无千百亿化身释迦牟尼佛。
   13、南无当来下生弥勒尊佛。
   14、南无极乐世界阿弥陀佛。
   15、南无清凉山金色界大智文殊师利菩萨。
   16、南无峨眉山银色界大行普贤愿王菩萨。
   17、南无普陀山琉璃界大悲观世音菩萨。
   18、南无九华山幽冥界大愿地藏王菩萨。”
   ......

母亲节活动之诵地藏菩萨本愿经;(5月13日上午)

  任何一位佛弟子都知道《地藏菩萨本愿经》,它是讲孝和敬的一本经书。在佛教中最著名的四大菩萨分别代表着开发我们自性宝藏的四个法门:地藏菩萨是——孝敬;观世音菩萨是——慈悲;文殊菩萨是——智慧;普贤菩萨是——落实。这四个法门缺一不可。而孝敬也是我们修三福的静业正因中被排为第一位的位置,可见它有多么重要了!
   今天我们在法师们的带领下,一起在般若堂念诵此经。每个人都大声仔细的阅读经文,唯恐念漏了某个字。整整一本超过百页的书不知不觉间就被大家念完了,很惊讶师兄们的精神,从早晨4:30爬起来到现在却没有被这看似枯燥冗长的经文吓睡倒!整个过程大约花了近两小时时间,下来之后也没有没听到一个喊累的声音,更多的是对如何念诵如何拿经书诵经如何好等的热情交流。最后我们在法师带领下将此念诵经文的功德一起回向给父母亲人。

母亲节活动之法师开示“佛教的孝亲思想”(5月13日下午)

   下午,恒强法师对于“佛教的孝亲思想”作了开示。使我们更加明白作为佛弟子无论出家在家都应尽心尽寿孝敬供养父母。通过此次法师的总结让大家更清楚的知道作为在家人和出家人分别是如何对父母亲敬孝的。
   法师引用印度佛典的原本《对幸加拉的教导》中关于在家子女对父母应尽的5项义务作了详细的解释。
   一“双亲养大我们,我们养双亲”
   二“为了双亲我们应该做我们应该做的事”
   三“保留家系”
   四“继承遗产”
   五“在适切的时候供奉祖先。”
   另外尽孝又可分为世间孝道和出世间孝道两类:
   世间孝道——我们要在父母在世时关心他们的衣,食,住,行;在父母亲临终的时候如法的超度亡灵做法事来使他们脱离恶道。
   出世间孝道——以法供养父母。使他们能够听闻佛法,信赖三宝,并通过持戒,布施等修种种善。(开化亲人才是真实的报答父母恩)

  佛教的孝亲思想分三类:
   一,对现世父母以法尽孝道
   二,对过去世父母以法供养
   三,以一切众生为父母,以法供养一切众生。(此为最圆满的孝敬)
   出家人以法尽孝,以一切众生为父母,这么是多么伟大的孝敬方式啊!

  孝敬父母的利益:
   我们孝敬父母对自己的功德,即同供养佛的功德是同等的。
   另外,孝敬父母的功德是往生佛国的正因。(修三福)

母亲节活动之晚课——普为十方过去父母往生普佛(5月13日晚);
母亲节活动之早殿——普为现世父母消灾延寿普佛(5月14日早);

   “普佛”一词来源于隋代信行所创立的三阶教。三阶教将佛法分为普法和别法。所谓普法,即于法不分大小,于人不辨圣凡,普信普敬,不尊此法而斥他法,所以名为“普”;所谓别法,是分别大小乘法和圣贤凡夫,所以名为“别”。信行认为在佛灭后初五百年的正法时期,众生的根机只能学一乘法;第二个五百年的像法时期唯学三乘法,所学各别,所以称为“别法”,全称为“别真别正法”。在佛灭后一千年的末法时期,众生由于根机较钝,具有空有偏见故,如果偏学大乘或小乘,就会受此憎彼,必然造成谤法之罪,所以第三阶相应的佛法,名为“普法”,全称为“普真普正佛法”。
   三阶教归依的佛有五种,即真佛、应身佛、形象佛、邪魔佛(外道诸神、佛菩萨所变应身)、普真普正佛。而普真普正佛又有四种,即如来藏佛、佛性佛、当来佛、佛想佛,就是“普法四佛”。三阶教认为,一切迷于现实的众生,从其本有可以为佛的可能性,即如来藏或佛性来看都是佛,因此一切众生即为“如来藏佛”和“佛性佛”;如果这种可能性开发实现时便成为佛,所以一切众生都是“当来佛”;对一切众生皆作佛想,所以一切众生都是“佛想佛”。
   正因为如此,世界众生无不为佛,所以四佛实际是一“普佛”。既然一切众生都是如来藏佛,故对一切已成未成诸佛,应该加以尊敬,这就是普敬普礼;因为末法众生具有空有邪见,所以应该劝他们认识到自己的罪,因此三阶教非常重视忏悔。所以,普礼请佛与忏悔认恶便联系起来。
   由于三阶教重视普礼诸佛与忏悔,所以信行编有《七阶佛名》作为礼佛忏悔的仪式。根据敦煌文书发现的几个《七阶佛名》写本,或称为《礼佛忏悔文》,或称《昼夜六时发愿法》,内容次序虽有不同,但都是三阶教徒持诵的课本。《七阶佛名》的礼诵次序是:敬礼常住三宝、叹佛功德、普光佛等五十三佛、释迦佛等三十五佛、宝集佛等廿五佛、忏悔文、梵呗文、说偈文、三归依文、无常偈等。这一系列宗教仪轨,成为后来中国佛教寺院晚课及“打普佛”的母本。
   随着佛教忏法的流行及仪轨制度的完善,尤其是明清以来,佛教寺院的法事仪轨基本成为定型,“普佛”也成为一种祝愿、荐亡回向的仪轨。普佛可以分为“延生普佛”和“往生普佛”。延生普佛是祝愿施主福寿康宁、离诸灾厄;往生普佛则是超度亡灵、回向净土。

  今天我们为过去世的父母亲人能早日脱离六道轮回之苦往生西方极乐世界,为现世的父母亲人福寿安康而再次站到大殿中。每一个佛弟子都是那么的虔诚和认真。在最殊胜的日子,让我们以这种最特殊,最完美的表达方式来感恩一切父母!就让我们用佛法来扭转亲人们的烦恼痛苦,让每一位母亲早日离苦得乐吧!

母亲节活动之“饮水思源,知恩报恩”(5月14日早)

   这一天是所有天下母亲们的节日,西园寺志工们用最美的康乃馨和微笑迎来每一位有缘的母亲和子女,用亲手做的沙拉来款待每一个人。般若堂里满是一张张温馨的面孔。这一天的母亲显的格外美丽和开心。
   西园寺的师父们也来了,成峰法师给大家开示“报恩无尽”,许多人默默的流下了对母亲无尽感恩的泪水,是啊!父母的恩是儿女永远都无法报答得了的!母亲们看到了,以往那个木讷的儿子,不常回家的女儿原来是那么懂事,只是因为不善言表,事业太忙,学习太紧而未能尽孝。母亲也欣慰了,儿子的孝敬与常人不同,那是比任何世间的事业更伟大的事业——“发心求正觉,忘己济群生”!

  这次活动,内容非常丰富,组员们特别给每一位师父们精心准备了一盆花恭敬奉上,寄此表达对法师们弘法的感激之情。另外还安排了极具意义的亲情互动游戏“心有灵犀一点通”,“母亲的手”和“击鼓传花”,使增进母子之间的伟大亲情。法师们也通过此次活动与大家一起分享了自己曾经与母亲的感人故事。在轻松的气氛中,王玲同大家一起回顾了慈善护生组成立并成长的近两个月历程。大家在祈愿文和歌曲声中为此次活动的圆满作了铺垫。在西园寺素斋馆中,大和尚亲自过来给大家作了重要开示。此次活动最终以素斋的结束而圆满告终。

 






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