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八指头陀咏西园六首



西园戒幢寺广慧长老与其高足三根和尚前后住持,百废俱新,制伽陀四首赠之

其一
姑苏城外寺,名胜擅西园。
贝叶书盈箧,梅花香满村。
忘机鱼自乐,听梵鸟无喧。
物我俱平等,风幡不必论。

其二
珠尘纷满眼,定慧密持身。
妙法莲华净,牟尼宝殿新。
狮林遥在望,虎阜近为邻。
殊胜吉祥地,凭师转智轮。

其三
地接五湖天,烟波兴渺然。
鼋黿时出没,欧鹭影连翩。
山碧云逾淡,江清月更圆。
无情长说法,了不落言诠。

其四
老未山中卧,频从海上归。
马鸣犹托钵,龙树已传衣。
梵行修何苦,檀越愿不违。
人天共欢喜,花雨日霏霏。

西园放生池观鱼二首

其一
西园戒幢寺,池上偶闲行。
颇觉群鱼乐,同游一水清。
临渊我无羡,洗钵尔休惊。
他日成龙去,毋忘此放生。

其二
春风梅柳自成村,潭影闲云对笑言。
到此忽生濠濮想,人鱼同乐是西园。



八指头陀寄禅和尚

  转自:http://b.heshang.net/Article/foshuku/fojiaoren/200504/9562.html

  在逊清末年,以诗名世,号称“诗僧”者,是八指头陀寄禅和尚。
   寄禅俗姓黄,名读山,字福馀,湖南湘潭人,生于清咸丰元年(1851年),父名宜杏,母亲胡氏,世代业农。他自幼即摒弃腥膻,随母拜月,喜母亲为他讲述仙佛的故事,他7岁丧母,11岁丧父,这时他在私塾就学,读《论语》,以家贫废学,为田家牧牛,仍携书自课。
   同治7年,年18岁,在郊野牧牛时,见篱间白桃花为风雨摧落,感而大哭,遂投湘阴法华寺出家,由东林法师为之披剃,法名敬安,字寄禅。是年冬,到南岳祝圣寺,礼贤楷律师受具足戒。听说岐山恒志禅师道行高深,冒雪往参,究明心宗。后来赴浙江宁波阿育王寺礼佛舍利,于佛舍利前剜臂肉如钱大者数块,注油于中燃之供佛,复然去左手两指供佛,因自号八指头陀。
   他本不会做诗,在岐山恒志禅师座下时,维那精一于禅课之余,好作诗自炫。他尚责备精一不究本分,好鹜杂学。后来在宁波时,某年他回家看娘舅,过巴陵,登岳阳楼,友辈分韵赋诗,他澄神趺坐,下视湖光,一碧万顷,忽得“洞庭波送一僧来”句,遂豁然神悟。归而述于宿儒郭菊孙先生,郭授以《唐诗三百首》,寄禅潜研默咏,遂以诗名于世。或有人问他唐诗与宋诗的分别,他说:“唐人诗纯,宋人诗驳;唐人诗活,宋人诗滞;唐诗自在,宋诗费力;唐诗缜密,宋诗疏漏;唐诗铿锵,宋诗散漫;唐诗如贵介公子,举止风流;宋诗如三家村乍富人,盛服迎宾,辞容鄙俗……”也不无见地。
   光绪十年(1884年),寄禅34岁,返回湘中,主持衡阳上封寺。上封寺是南狱大刹,山后有寺田数千亩,以宗风衰绝,山田多为佃农侵占。寄禅讼之当道,后来由湖南抚清卿中断,始获次第归复。以后他历主衡阳大善寺、宁乡沩山寺、长沙神鼎上林寺。沩山寺是唐代灵佑禅师开山兴建,最盛时有寺宇千余间,僧众千余人。到了清季宗风隳败,赖寄禅卓锡三年,宗风重振。
   光绪1902年,他辞去上林寺主持,应请接主宁波天童寺。在他的擘画下,撰贤任能,百废俱兴,夏讲冬禅,靡有虚岁,经过数年经营,终于使天童寺成为海内著名大刹。
   光绪1908年,宁波成立僧教育会,寄禅被推举为会长。1912年,中华佛教总会成立于上海,他又被诸山长老推举为第一任会长。在此期间,他亲赴南京,谒见临大总统孙中山先生,吁请保护寺产。
   后来湖南安庆发生攘夺寺产销毁佛像事件,当地僧侣联名具状内务部,请求回复,而民政司长抗不行文。寄禅应湘僧之请,约请各省僧界代表,赴北京请愿。寄禅于10月中旬首途,11月1日抵北京,寓宣武门外法源寺。旋与法源寺方丈道皆法师赴内务部陈情,该民政司长态度蛮横,争办有顷,未获结果,乃愤而返回法源寺。甫下车,即胸部作痛,身体不适。亟就榻休息,侍者亦各归寝。明日昧爽往视,已作吉祥卧示寂矣!时为1912年11月2日,世寿62。
   他遗留的著作,有《语录》四卷、《文集》二卷、《嚼梅诗》一卷,及《诗集》十卷。他的诗集,日僧为之编入续藏,八指头陀的诗名,遂远播海外。
   他的诗,都是脱尽人间烟火之作,间于诗前有“引话”,尤为秀绝。如《金陵杂诗十二首》,前有引话云:
   壬子夏五月,访白道人于乌龙潭上,坐读良久,觉六朝无限兴亡事迹,都在石城杨柳烟幕中,江山如故,白头老衲,重见故人,回忆曩昔,都如梦痕,欲哭欲笑,云何云何!
   诗人陈伯弢,尝有诗赠寄禅云:
   汝本为僧者,胡然入我门?
   新诗能炼煅,奇骨自腾骞。
   此去寻方广,由来悟道根。
   潇湘秋水阔,山龛佛火温。
   人间不可住,此别欲无言。
   寄禅主持天童寺时,曾自筑冷香塔,铭云:
   佛法本无量,吾生讵有涯。
   诗心一明月,埋骨万树花。
   丹嶂栖灵窟,青山遇客家。
   未来留此塔,长与伴烟霞。







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