戒幢佛学教育网 期刊点击 《人世间》总007:认识菩提心         累计点击:5669次 上次访问:19/03/24 21:20 搜索   
忘己济群生



菩提子

  十年前初见济法师,是在福州听师开讲《佛说六方礼经》。虽是初见,却似曾相识。后见师眼帘微垂,才忆起与弘一大师的某张相片仿佛。不曾想,十年后会依止法师座下学习菩提心。在亲近法师的日子里,常觉师之开示如后山阿兰若翠叶上的露珠般晶莹。拾辍点滴,供养一切众生。


一、舍弃今生

  某日,师问:“欲求自在,当如何?”众人纷纷作答,有云应放下执著,有云当善于观破。师乐:“你们要想自在,就得发出离心。而出离心的要领,就是从内心舍弃今生。当知,世人生活百分百以此为目的,这也是凡夫心建立之基础。很多人虽说身已出家,但很大程度上还是以追求现实利益为目的。只有真正从内心舍弃今生,我们所做的一切才能与解脱相应。”闻之,心生大惭愧。是呵,难道我真的一点都不在乎考试成绩,不在乎CET能不能过,不在乎文章能不能发表?这些又何尝不是对今生的贪著?

二、出离方自在

  是日,众人上山,论及出离心。某同学感慨:“若只发出离心,日子恐怕不好过。”大家问她何出此言,她说:“我的一个同学,平常出离心是很强,但只管个人用功,余事一概不理,就是油瓶倒了也不扶,这种日子哪能好过?”法师说:“那恐怕是偏了。倘若真的发了出离心,日子应该很好过才对。所谓出离心,乃出离轮回之心,包含二个方面:一是对现实生活的远离,一是对现实生活贪著的远离。远离现象的目的是为了远离内心的贪著,内外皆能离贪,生活当很自在,日子又怎会不好过?”

三、三界何处去

  一次,法师给我们讲菩提心,课前让几个同学汇报近阶段的学习状况。一同学说,可能由于专业的关系,近来自觉出离心比较强,每次离开寝室时,总在想还能不能回来,同时也在考虑,三界中到底哪里才是去处?该同学极善言辞,听着她柔和的声音,有一刹那,我也恍惚起来:“是啊,哪里才是去处?”法师笑言:“发了出离心固然很好,但既然是出离心,自然存在出离至何处的问题。倘若发的是菩提心,就不存在这样的问题了。”是呵,若是“忘己济群生”,那么众生在的地方,就是我们要去的地方,还要出离到何处?

四、行事之中道

  法师爱爬山,曾有一次随师登山。至半山时,众人问及法师近期的弘法安排。法师看着大家热切的神情,淡然道:“做事要随缘,不可不认真,也不可太认真。”看着众人颇为不解的表情,师笑言:“行事不认真,当然不可,因为这种态度不可能把事情做好。然而太认真,往往就执著了。有些人一辈子建庙、布施,临终却放不下。为什么?就是因为太认真了。所以《金刚经》说‘应无所住而生其心’,弘法亦如是。”

五、去除执著即与法界同体

  某日诵《华严经》,有一刹那,似觉有一如芥子般的东西被粉碎了,一下子变得极为开阔,全身心都沉浸在喜悦之中。诵完经后,一直想找句恰到好处的语言来表达当时的感触,苦于无辞。后觅得一机会问法师,师指着桌上的一个物件说:“譬如这个东西,当你执著它的时候,它仅是这个东西,而当你去掉执著后,它即与法界同体。” 六、从中观见到华严见
  学《华严》,师让我先从《菩提道次第略论》开始。初学时,我也颇有疑惑,为何不从《华严》典籍入门,而以《道次第》为首?后来才明白他的良苦用心。因为若无中观见为基础,不可能具备华严见。为什么华严见必须建立在中观见的基础之上?师云:“因为一切法无自性,所以举一念而三世圆明,吹一毛而十方炳现,一毛孔中有无量世界,一微尘里有无尽如来。”





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  供稿:西园寺网站                          
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  思本 发表于2005-04-16 20:00:01  IP:210.49.X.X

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