戒幢佛学教育网 期刊点击 《人世间》总007:认识菩提心         累计点击:6572次 上次访问:19/05/27 03:43 搜索   
除却尘劳 身心清凉



——缙云山温泉寺禅修所感

觉 尘

  有机会参加重庆缙云山温泉寺为期一周的禅修营活动,可谓因缘殊胜。每每回味这七天的生活,便顿然生起“除却尘劳,身心清凉”的快意。七天里,我们暂别红尘的牵羁,放下纷乱的外缘,安住飘荡的尘心,静聆清凉、智慧的佛法,体验并分享着禅修的喜悦。


  22日,我被一位热情的义工从重庆江北机场接到了温泉寺。放下行李,我便去朝礼寺庙。
  一下子,我被这里仙境般的景致迷住了。温泉细流曲折氤氲,锦鲤石乳相映成趣,经霜白果似橙还绿,四壁苍山巍然屹立,沿着步道前行,关圣殿、接引殿、大雄宝殿、观音殿宏伟壮观。特别是观音殿,殿宇铁瓦铮铮,又称铁瓦殿。据介绍,温泉寺建于南朝宋景平元年,距今已1500年了,后因山岩垮塌,殿宇被毁,现在的四大殿是明宣清元年(1426年)修建的。往下走,就是雄壮的嘉陵江,江面不宽,但那一泻千里的气魄真是让人荡气回肠。
  缙云美景,如梦如幻,引人入胜。在此地一日,乃至一时、一刻无不被此景所感、所染、所悟……


  第二天早上5:00,晨曦未露,板声已响。一周的禅修生活就此开始。
  按照禅修营的要求,在醒来之后,先进行三次深呼吸,将自己引入清醒和觉知的状态,然后坐起身,轻轻按摩头、颈、肩、臂,伸伸懒腰,放松关节,使血液得以循环,唤醒身体。并在自己的心中默念:  
  今晨醒来,我微笑
  知道我面前有崭新的一天
  我发誓充分过好每一刻
  以怜悯的目光注视生灵
  洗漱完毕,随同学缓缓走进佛堂,跟随师父一起诵经。看着师父那全然的融入,一种从来没有过的神圣感油然而生。
  上午十点,在大雄宝殿后面举行了隆重的开营仪式。惟贤长老、宗性法师、智海法师、明奘法师、妙虚法师、冯学成居士、杨笑天博士及重庆市有关领导在主席台就坐。一位年轻居士代表也上台发言,大意为:此次禅修营不仅成就了我长久以来对佛法的渴望,更种下了与佛法的因缘。在这里,我的心安住了,我已到家了。我一定珍惜善因缘,认真投入,洗涤身心。然后,全体营员宣誓:愿在这七天中,真正受益,法喜充满,禅悦无尽;知来去处,觉悟人生,奉献人生;慈悲升起,诸恶莫作,众善奉行;获得幸福,感恩一切,分享喜悦。
  下午,禅修营指导老师明奘法师为我们讲解坐禅的一些基本知识。并进行一小时的静修。在他的指引下,我们先观注呼吸,感觉空气与鼻孔的磨擦,然后将心安住在胸口,全身放松。觉得很舒服,自在,欢喜。
  接着,冯先生作了有关禅修的讲座。讲到了禅、静虑、思维修等,要善用其心,善待一切,圆融无碍。
  晚上,先学唱禅曲、《三宝歌》,而后一起唱响叩钟偈。闻钟忏悔,洗心静意。


  是日清晨,睡意朦胧之际,耳边似有板声响起。我不敢有丝毫怠慢,迅速穿衣下床。待洗漱完毕,才发现不过四点,离早课时间尚早,便拿起《佛教念诵集》翻看起来。去年七月,我有幸参加了终南山的佛子夏令营,平生第一次随法师上早课后,心里就有了一种挥之不去的感觉。只要在殿上一站,就象准备入党的积极分子在党旗下宣誓一般,只觉得内心很激动、很神圣……过了一个多小时,“哒—哒—哒—”的板声由远及近,在寂静空寥的山谷间回响。
  走到大殿,一位居士已忙着做早课的准备工作。我上前问讯后,便站在一边等待同修的到来。一会儿,几位法师鱼贯而入,分两边排开。鼓、馨响起,师父开始举腔,可是,他们却一个也没来。我心想,今天是第一次上早课,大家就这么懒散,人家对我们怎么看呢?一边跟着师傅诵经,一边心绪散乱,思入风云了……这时,扩音器里传来了念诵《金刚经》的声音,我恍然大悟,原来他们是在观音殿上早课呢!自己没搞清,却起了嗔心,罪过,罪过!
  吃过早餐,先是坐禅一小时。而后,由妙虚法师指导营员抄经。说起抄经,又不禁面红耳赤。当初接到禅修营录取通知后,我仔细看了活动日程安排,知道活动期间要抄一遍《金刚经》,于是特意去书店购买了笔和纸,并在家利用闲暇抄了大部分,以便到重庆后可以早些完成任务。或许,看我这么认真,还能得到表扬呢?想到这些,心里也真有点美滋滋的。因此,妙虚法师在上面讲课时,我一句也没听,只管自己抄写。抄着抄着,突然觉得身后好像有人,抬头一看,果然妙虚法师面带微笑注视着我抄经:“嗯,你的字写得不错啊。”我连忙故作姿态地说:“不行,不行,请法师指点!”“可是啊,”法师不温不火地说,“我们是在练习抄经,不是在练习书法!你要知道抄经和练书法可不一样,看你的字,我就知道你有点心浮气躁,内心没有真正安住啊!你好好地想一想,体会体会!”法师说完,飘然而去。我楞住了!是啊,我是在用心吗?我扪心自问,无言以对!我收起即将完成的“作业”,铺开稿子,重新开始抄写。一横一竖,一撇一捺,一点一钩,一个字、一个字地写。可以说,这是我学会写字以来第一次这么认真、这么专注、这么老老实实、这么一心不乱。因为,我已经知道,写字如同学佛,需要的是收敛心性,一心专注。
  下午,佛教文化研究所副所长杨笑天博士开讲《无门关》,这是禅宗典籍。杨博士留学日本多年,博学多才,侃侃而谈,倍受欢迎。
  晚上,全体营员在明奘师的带领下,学唱一行禅师写的《呼吸颂》。歌词是这样的:吸进来,呼出去,好像一朵莲花盛开着。我清凉,如一滴露,亦如高山力不移,像大地一般浑厚。我飞翔,我自在……奘师一边教我们唱,一边配合做一些动作,唱到“好像一朵莲花盛开着”时,我们双手相对,十指分开,犹如一朵莲花。唱到“像大地一般浑厚”时,我们双手向下,体会触摸大地的感觉。几遍下来,我们的内心是如此的自然、平和,无欲无求,欢喜自在。


  明奘师在昨天活动结束前的讲评中,要求各位营员从今天起每天上午试行禁语。称之为神圣的静穆。并希望各位不要发出声音,相互间的交流尽可能用非语言的形式,甚至尽可能不交流。营员们觉得很有意思。
  奘师接着开示说:当我们试图使身心安静时,我们看不清周围存在什么。静静地坐着时,我们能感受到轻柔的呼吸,将体内之物与外部世界联系起来,感受柔风与温暖阳光的抚慰。停止说话后,我们也能对周围的生命更易接纳。每天,从早晨起床诵经开始到午餐结束,我们大家一起保持清静。这样做有助于我们静心,并为晚间解乏的沉睡及晨起时有平和的省觉做准备。有了宁静的气氛,我们有机会看得更深,也能清楚地看到,为了从烦恼中解脱出来,我们该去信仰什么。静默就是你需要的,在自己内心及周围能营造出非常自由的感觉的安慰剂。静默对我们来说,也是休息及保存体力的方式。静默之时,我们无需躲避互相之间的目光交流,可以坦诚地注视着周围的人微笑。我们能感觉到生活在一起,生存在一起,及修行在一起,感觉到自己与他人的真正联系。当我们需要与朋友交流时,可以写张小条。我们可以用眼神、手势及安静的存在进行非言语交流。有时,我们会连续地静穆一天或三天,乃至一周或三周。藉着外境的肃静,我们走回自己,体验那些不必表白,甚至不写、不用眼神、手势及一切的非言语的交流。
  上早课了,各位营员陆续来到观音殿。大家都记得昨天奘师的嘱咐,悄然无声地坐到各自的座位上。没过多久,已有人在小声交谈了,很快,已有营员毫无顾忌大声说话了。看来,要想不说话还是很难。可是,要真正在心里也不说话就难上加难了。
  坐禅修定,需要的是聚精会神,不说话不是目的,重要的是静虑凝心,将狂暴之心、扭曲之心、散乱之心平息下来,定于一处。所谓调心之暴、直心之曲、定心之散。只有做到心静而又净,才能由此开发出无上智慧。
  神圣的静穆没有做到。看来,仅从形式上看待禁语,自然是不行的。


  参加禅修营,自然少不了坐禅。说实话,我以前从未有过坐禅的体验。这次来重庆,尽管有点心里准备,但还是想得“天真”了一点。不管怎样,这倒是一次难得的、刻骨铭心的亲身体会。
  第一天,明奘师就禅坐的姿势作了详细介绍,并亲自示范。同时,还就如何调身、调息、调心等打坐要领一一进行说明。接下来,大家在奘师的带领下,开始了第一次40分钟的坐禅。
  “叮——”,清脆的引罄敲响了,坐禅正式开始。一般来讲,坐禅要盘腿而坐。所谓“作此坐者,身端而心正”。坐的方法有跏趺或半跏趺,皆须腰背挺直,耳对肩、鼻对脐、垂右手于左掌上,两拇指相接合,视线落在三尺前方。可是,我是懒惰一个,平时缺少锻炼,凸着“将军肚”,连腰都弯不下。加之两腿僵硬,怎么搬都搬不上,既不能半跏趺,更谈不上跏趺了,就是散盘也如同“受刑”。只能硬着头皮,品尝“坐老虎凳”的滋味啦。
  接下来,就是调心和调息了。按照师父的要求,要将心放回心里。心放回心里?心在哪里,又怎样放呢?于是,我迫不及待地想把心找到。“不识自心,修法无益”,可越想找到自己的心,偏偏越找不到。找啊,找啊,找啊找,“叮——”,引馨又响了。就这样,我还在拼命找心的时候,第一次坐禅结束了。
  接下来的几天,刚一坐下,两条腿又酸又麻,腰更是象断了一样,直都直不起。满脑子都是懊恼,真是苦不堪言。坐在那里,只有酸痛,还有哪门子的静心、安住?这时,周围已有几位找借口开始请假了。说实在的,我的脑子里也不时闪出“逃跑“的念头,几次想向营长请假,但话到嘴边又咽了下去。请假吧,千里迢迢来参加禅修活动,却当了“逃兵”,总有点说不过去,对自己也不好交代;不请假吧,一听到引罄声,就如上“刑场”,痛苦呵!实在是痛苦!我心里不时嘀咕:干吗要来找这样的苦,受这样的罪呢?终于,我坚持不住,找到营长请假。营长很慈悲,没说什么就同意了。解放了!我好高兴呵!明天,我可以睡个懒觉,既不用上早课,也不用坐禅了。我长长地舒了一口气。
  晚上,我约了几位同修一起散步。刚巧碰上了明奘师。“觉尘,感觉怎么样?”“有点受不了了。”我如实将几天来的想法和体验全倒了出来。原以为明奘法师要批我一顿,心里忐忑不安。可奘师笑了:“都这样,坐禅是要有过程的,没有三冬四夏,那是不行的。你不要急,要休息就休息吧。”
  第二天早晨,“嗒、嗒、嗒”的板声又准时响起。我翻了翻身,感到还是浑身酸痛,反正已经请过假了,我便赖在床上,蒙头再睡。这时,不知从那里飘来似曾相识的声音:“觉尘啊,你真的坚持不住了吗?”我不禁问自己,这酸痛的到底是我的身体,还是我的心呢?看来,不能坚持的不是我的身体,而是我的心啊!于是,我连忙穿衣起床,一蹶一蹶地向禅堂走去。营长看见我到了,冲我笑笑:“能行吗?”“行!”我鼓足勇气地说。因为我知道,人最大的敌人是我们自己,只有战胜自己,才有可能战胜一切。
  我再次坐进了禅堂。痛,还是痛。我咬紧牙关,调整呼吸,放松身体,开始“数息念佛”。每呼一次,念一声“南无阿弥陀佛”;每吸一次,念一声“南无阿弥陀佛”。就这样,一边感知呼吸,一边念佛。渐渐地,酸痛的感觉在慢慢消失。但妄念仍不时出现,那种自己与外界融为一体,不思善、不思恶,不思静、不思动的超然无我的感觉,还是始终没能体会到。
  不管如何,几天的坐禅,还是获益非浅,受用多多。


  今天,奘师特意为营员安排了无我茶会,大家感到很有意思。
  此前,我专门向明奘法师请解有关“无我茶会”的知识。所谓“无我茶会”,是大家自带茶具,一起泡茶、一起喝茶的茶会形式,因为不分彼此,打成一片,故称“无我”。具体仪式是:各地茶人聚会一处,各自携带茶叶茶具,席地围坐一圈。每人泡茶四杯,三杯奉给左边三位茶侣,一杯留给自己,这样每人都有四杯茶喝。“人人泡茶,人人奉茶,不分彼此,天下一家。”无我茶会的精神是:座位由抽签决定,无尊卑之分。奉茶到左,饮茶自右,无报偿之心。超然接纳四分之茶,无好恶之心。尽力将茶泡好,以求精进之心。依计划行事,遵守公共约定,无需指挥,培养团体默契。
  “无我茶会”开始了,大家烧水的烧水,拿茶点的拿茶点,分发茶叶的分发茶叶,司仪敲响了引罄,第一杯茶泡好后,向左传三杯,自留一杯。这样,每人面前就有了四杯香茗,同时品尝。第二杯也是闻罄开泡,再次向左传三杯,第三泡后大家纷纷起立,自由奉茶,以茶敬友,此时此刻,没有语言的交流,只听水声、茶声、引罄声。
  “无我茶会”结束了。值得让人去品味的是:泡茶者是谁?饮者又是谁呢?


  今天是禅修营的最后一天。
  上午,惟贤老就学习《金刚经》和发“菩提心”作了开示。菩提心,就是广大心,包括智慧和悲心。有了智慧就会将一切看得很空,不执著;有了悲心就能不舍众生,救苦救难。这就是以出世精神行入世事业,名莲花精神。《弥陀经》讲:莲花的功德,是微妙香洁。微妙代表大智慧,出污泥而不染;香洁代表品德和悲心,虽处在污泥中,但保持品性,不舍众生,这就是菩萨精神。佛菩萨像,坐的是莲花、持的是莲花,体现的就是莲花精神。这个因,就是佛果的因,《华严经》的“华”(莲华),代表菩萨所行的六度万行,救度苦难众生,就是成佛的“因”花,将来的果就是“佛”果。
  下午,是话别茶会。一个星期来,各位营员已建立了深厚的友谊,分别时依依不舍,然而,世界就是这样,聚散本就是相对的。《心经》云:不生不灭。《中论》又说,“不来亦不去,不生亦不灭”。不存在来,也不存在去,我们总是在一起的,关键在于我们自己的省觉。我有幸被推荐为营员代表在闭营式上发了言:
  七天的禅修营就要圆满结束了。我想,我们感受最多的是来自每个人灵魂深处的感动。我们为成就禅修营的一切因缘而感动;我们为大德长老、诸位法师的慈悲而感动;我们为组织者的周到安排、义工菩萨的默默奉献而感动;我们为听闻佛法,如醍醐灌顶,法流全身而感动;我们为亲近大善知识,如沐春风,法喜充满而感动;我们为自己身、口、意所犯的错误深深忏悔而感动;我们为油然而生的发菩提心、弘菩提愿、行菩萨道的信心而感动;总之,我们为禅修营的一切而感动……这七天里,我们懂得了慈悲与宽容,懂得了理解、欣赏与微笑,懂得了禅定与精进,懂得了持戒与布施,更懂得了感恩!
  慈悲伟大的佛陀,我等佛子一定安住真心,践行您的教导,将您的教诲落实到当下的修行中,做一个利益社会、利益众生的人,做一个追求光明的人,做一个道德高尚的人,一个脱离了低级趣味的人,以圆满的佛法成就我们圆满的人生。人生难得今已得,佛法难闻今已闻。愿证菩提当下行,成就无上圆满觉。
  最后,全体营员再一次唱起了《叩钟偈》。在荡气回肠的梵呗中,每位营员又一次泪流满面……





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  供稿:西园寺网站                          
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