戒幢佛学教育网 期刊点击 《人世间》总006:关爱生命         累计点击:3941次 上次访问:19/09/17 01:04 搜索   
关爱E生命



慈 心

  “E生命”一词是慈心生造出来的,代指那些在电脑游戏中被信息技术模拟出来的“生命”。这篇短文也是针对目前风行的电脑游戏中出现的一些现象而立言。
  目前,电脑游戏的泛滥已经是人所共知的社会现象了。虽然绝大多数人对此熟视无睹,但也有很多忧天的“杞人”们以种种与之相关的问题为缘开始了反思乃至痛责。慈心算是“杞人”中的一员了。
  在慈心看来,电脑游戏(包括网络游戏)是新时代的大魔头,在引诱人类造下无量的恶业。听到这番言语,或许有人会以为是危言耸听,但请听慈心细细分析,慢慢道来。
  慈心如此反对电脑游戏,大致有两个原因:一是浪费时间,二是张扬恶念。
  关于第一条理由,不需要有任何论证,大家都心知肚明了;关于第二条理由,则需要详细说明一下。因为慈心自己几乎没有玩过游戏,只是见闻周围一些人在玩,所以关于游戏的描述和分析可能有不恰当的地方。但对于这些游戏背后所隐藏的问题的剖析,慈心还是挺有自信的。
  如今风行的电脑游戏,可以大致分为两类:色情游戏和暴力游戏。
  关于色情游戏,据慈心所知多为日本研制,有《同级声》、《心跳回忆》等,虽然只是面对一台电脑,但因为多媒体技术的缘故,有图像、有声音,加上游戏者的联想,可以说能达到相当逼真的程度,不然也不至于吸引如此多的血气方刚的青年人。尽管游戏对象是模拟出来的人物,但在进行游戏的过程中,游戏者处于真幻之间,与淫欲相关的种种恶念被不断强化,而一切恶业都是起于恶念。俗话说,“万恶淫为首”,由此就足见问题的严重性了。
  暴力游戏,又可以分为搏击游戏和杀人游戏两类。
  先说搏击游戏。据慈心了解,搏击游戏有《拳皇》、《街霸》之类,多数画面上有两个人,分别由两个游戏者操纵,互相搏杀。慈心特地观察过玩搏击游戏的人,比较他们平时和玩游戏时的表现。有个人可以说是很典型的例子。他平时是一个极为持重的人,非常注重自己的仪态,虽然是男子,却常常笑不露齿。但在打游戏的时候,就完全变了一个人,言语行为都极为暴躁,活脱脱一个修罗的模样。可见,尽管交战的是屏幕上两个虚拟的角色,但因此起嗔心的却是操纵游戏的人。
  以上略说搏击游戏的危害竟,复说杀人游戏的危害。据慈心了解,杀人游戏有《CS》、《奇迹》之类,形式或是成群结队的枪战场面,或是孤胆游侠式的对决。游戏的目的就是不断杀人,一次又一次。或许有人以为,这不过是模拟出来的虚假生命,没有痛苦,没有流血,既不犯杀人的罪责,又可以体验身临其境的刺激,没什么不好的啊。慈心却以为,尽管这些游戏中的生命是被信息技术模拟出来的,并非如我们习见的、从娘胎里出来的活生生的生命。但佛说生命有胎、卵、湿、化四类,难保这不是化生的生命。当然要作出这样的判定还需要依佛教义理进行抉择,但这并不是最重要的。最重要的是,这种游戏张扬了人性中恶的一面。因为,游戏中的E生命在临死的时候,也会有呻吟、流血,也会出现痛苦的表情。玩游戏的人往往以此为乐,这是非常可怕的事情。丰子恺先生曾经说,他每见到有小孩杀蚂蚁等小虫时,都上前劝阻,目的首要不在爱护蚂蚁的生命,而在爱护孩童的心。原因在于,如果他们张扬这种恶念,将来就可能会杀人。慈心反对电脑游戏的目的也在于此。
  如上所述,可以说电脑游戏没有一丝一毫可取之处,是现时的大魔头。远离电脑游戏是为了保护和长养我们的善心。关爱E生命的做法很简单,就是远离游戏。





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  供稿:西园寺网站                          
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  miaoliang 发表于2004-06-04 20:55:02  IP:219.138.X.X

全心支持慈心对“电脑游戏”——又名“网络游戏”的本质危害的中肯分析和大声警告。学佛者尚且要“不尚戏论”、“不故往观伎乐”,“何况自为”。别以为虚拟世界中的心行可以轻视,会乱心迷性。社会上多少青少年犯罪因之而起!社会各界有识之士均对此有防范之紧迫感!新闻常有报导,可以为证。

 

  慈心 发表于2004-03-25 12:48:53  IP:218.90.X.X

但泛言“电脑游戏”,似乎不通。电脑游戏依其主要特色有很多种:有暴力、色情,还有休闲(如大富翁)、益智类(围棋、象棋等)。 ===此言有理,是慈心言语不周之处。不过休闲、益智类游戏比起慈心所提二类,起流行与疯狂是不可比的。

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