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粗言与善语



粗言自害害彼,彼此俱害;善语自利利人,彼我兼利。
——《无量寿经》——

一、口业的重要

  口业,有善有恶,善良的口业可以鼓励人向善向上;粗恶的口业,犹如一把利斧,若运用不当,不但伤害别人,也伤害自己,所谓“自害害彼,彼此俱害”。
  又人生不过身、意、口业,据佛所言,口业果报多于身、意二业,以发意则未必形于外,而出口则易见;又举身为恶,犹有时艰阻,不若口之易发。况且一句话是功德,一句若是罪过,所以说话要非常戒慎啊!
  在《龙舒增广净土文》中,举出九种譬喻以劝戒口业,即:1、口诵佛名,如吐珠玉。2、口宣教化,如放光明。3、口谈无益,如嚼木屑。4、口好戏谑,如掉刀剑。5、口道秽语,如流蛆虫。6、口说善事,如喷清香。7、口语诚实,如舒布帛。8、口言欺诈,如蒙陷井。9、口称恶事,如出臭气。

二、粗言的过患

  凡夫瞋恚之火炽盛常燃,逢缘起障,触境生瞋,所以发言一怒冲口烧心,损害他人,痛如刀割,有乖菩萨之善心,常违如来之慈训。所以《业报差别经》说:“粗言触恼人,好发他隐私,刚强难调伏,生焰口饿鬼。”如《大智度论》载,或有饿鬼,先世恶口,好以粗言恼害众生,众生憎恶,见之如仇,以此罪故,堕饿鬼中。又《修行道地经》说:“口痴而心刚,不柔无软说,常怀恶两舌,不念人善利,所言不了了,藏恶在于心,如灰覆炭火,设蹑烧人足。”这都是粗言于人于己之祸害。

三、善言的利益

  所谓修行,是要使身口意三业清净,尤其修口,是非常重要的。《修行道地经》说:“其语常柔和,顺从言可人,言行而相副,心身不伤人,譬如好华树,成实亦甘美,佛尊解说是,心口之谋相。”《金刚经》里说,佛陀是“真语者、实语者、不异语者、不妄语者”。佛陀说好话、正语,所以能受众生尊敬。因此,我们要口常行慈,不妄不假不骗,常说善良、慈悲、道德、恭敬、赞叹别人的语言。例如:佛陀往昔在因地中与弥勒菩萨一同修行,由于佛陀经常赞叹诸佛菩萨,以此赞叹功德,所以佛陀较弥勒菩萨早成正觉。
  又佛陀说修习善语可获十种功德,即得柔软语、捷利语、合理语、美润语、言必得中、直语、无畏语、不敢轻凌语、法语清辩、身坏命终得生善道。

四、结 论

  语言是表达意志、思想的重要工具,所以我们要善用它,修习善语,随口说赞叹的话,鼓励的话,建设性的话,使口里所出,句句是金玉良言,是法味珠玑,利益众生,充实自我,这即是“彼我兼利”。





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