戒幢佛学教育网 人生佛教 人生佛教语录         累计点击:9336次 上次访问:17/10/23 17:36 搜索   
正命生活,得现法乐




  若不从天人,希望求侥倖,亦不祷词神,是为最吉祥。
  友贤择善居,常先为福德,敕身从真正,是为最吉祥。
  去恶从就善,避酒知自节,不淫于女色,是为最吉祥。
  居孝事父母,治家养妻子,不为空之行,是为最吉祥。

  《法句经·吉祥品》

  时彼天子说偈问佛:

  “云何人所作,智慧以求财?等摄受于财,若胜若复劣?”尔时世尊说偈答言:
  始学工巧业,方便集财物,彼得财物已,当应作四分:
  一分自食用,二分营生业,余一分藏密,以拟于贫乏。
  营生之业者:种田行商贾,牧牛羊兴息,邸舍以求利;
  造屋舍床卧,六种资生具,方便修众具,安乐以存世。
  如是修善业,黠慧以求财,财宝随顺生,如众流归海。
  如是财饶益,如蜂集众味,昼夜财增长,犹如蚁积堆。
  不付老子财,不寄边境民,不信奸狡人,及诸悭吝者。
  亲附成事者,远离不成事,能成事士夫,犹如火炽然。
  善友贵重人,敏密修良者,同气亲兄弟,善能相摄受。
  居亲眷属中,熛显若牛王,各随其所应,分财施饮食
  寿尽而命终,当升天受乐!“

  《杂阿含经》卷四八(1283经)

  初当学技术,于后求财物,后求财物已,分别物四分:
  一分作饮食,一分作田业,一分举藏置,急时赴所需,
  拼作商人给,一分出息利,第五为娶妇,第六作屋宅。
  家若具六事,不增快得乐,彼必饶钱财,如海中水流。
  彼如是求财,犹如蜂采花,长夜求钱财,当自受快乐。
  出财莫令远,亦勿令普漫,不可以财与,凶暴及豪强。

  《中阿含经》卷三三《大品·善生经》

  ”佛告婆罗门:有四祛,俗人在家得现法安现法乐,何等为四?谓方便具足,守护具足,善知识具足,正命具足。何等为方便具足?谓善男子种种工巧业处以自营生,谓种田、商贾,或以王事,或以书疏算画,于彼彼工巧业处精勤修行,是名方便具足。
  何等为守护具足?谓善男子所有钱谷,方便所得,自手执作,如法而得,能极守护,不令王、贼、水、火劫夺漂没,不分失。不善守护者亡失,不爱念者辄取,及诸灾患所坏,是名善男子不善守护。
  何等为善知识具足?若有善男子,不落度,不放逸,不虚妄,不凶险,如是知识能善安慰,未生忧苦能令不生,已生忧苦能令开觉,未生喜乐能令速生,已生喜乐护令不失,是名善男子善知识具足。
  云何为正命具足?谓善男子所有钱财,出内称量,周圆掌护,不令多人少出也,多出少人也。如执秤者,少则增之,多则减之,却平而舍。如是善男子称量财物,等入等出,莫令入多出少、出多入少。若善男子无有钱财而广散用,以此生活,人皆名为优钵昙花,无有种子,愚痴食欲,不顾其后。或有善男子财物丰多,不能食用,旁人皆言是愚痴人,如饿死狗。是故善男子所有钱财,能自称量,等人等出。是名正命具足。如是,婆罗门,四法成就,现法安、现法乐。·‘·“·佛告婆罗门:在家之人有四法能会后世安、后世乐,何等为四?谓信具足,戒具足,施具足,慧具足。
  何等为信具足?谓善男子于如来所得信敬心,建立信本,非诸天、魔、梵及余世人间法所坏,是名善男子信其足。
  何等戒具足?谓善男子不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不饮酒,是名戒具足。
  云何施具足?谓善男子离悭妒心,在于居家,行解脱施,常自手与,乐修行舍,等心行施,是名善男子施具足。
  云何为慧具足?谓善男子苦圣谛如实知,集、灭、道圣谛如实知,是名善男子慧具足,若善男子在家行此四法者,能得后世安、后世乐。尔时世尊复说偈言:
  ”方便建诸业,积集能守护,知识善男子,
  正命以自活,净信戒具足,惠施离悭妒,
  净除于迷道,得后世安乐。苦处于居家,
  成就于八法,审谛尊所说,等正觉所知,
  现法得安隐,现法喜乐住,后世喜乐住。“

  《杂阿含经》卷四

  受优婆塞戒先学世事,既学通达,如法求财,若得财物,应作四分:一分应供养父母已身妻子眷属,二分应作如法贩转,留余一分藏积俟用。

  《优婆塞戒经》卷三《受戒品》

  能善求财,得已能护,用以道理,如法惠施。

  《优婆塞戒经》卷七《般若波罗蜜品》

  佛告善生:”六损财业者,一者耽湎于酒,二者博戏,三者放荡,四者迷于伎乐,五者恶友相得,六者懈惰,是为六损财业。……
  善生,当如饮酒有六失:一者失财,二者生病,三者斗诤,四者恶名流布,五者恚怒暴生,六者智慧日损。善生,若彼长者、长者子饮酒不已,其家产业日日损减。
  善生,博戏有六失,云何为六?一者财产日耗,二者虽胜生怨,三者智者所责,四者人不敬信,五者为人疏外,六者生盗窃心。善生,是为博戏六失,若长者、长者子博戏不已,其家产业日日损减。
  放荡有六失:一者不自护身,二者不护财货,三者不护子孙,四者常自惊惧,五者诸苦恶法当自缠身,六者喜生虚妄。是为放荡六失,若长者、长者子放荡不已,其家财产日日损减。
  善生,迷于妓乐复有六失:一者求歌,二者求舞,三者求琴瑟,四者波内卑,五者多罗槃,六者首呵那,是为妓乐六失,若长者、长者子妓乐不已,其家财产日日损减。
  恶友相得复有六失:一者方便生欺,二者好喜屏处,三者诱他家人,四者图谋地物,五者财利自向,六者好发他过。是为恶友六失,若长者、长者子习恶友不已,其家财产日日损减。
  懈情有六失。一者富乐不肯作务,二者贫穷不肯勤修,三者寒时不肯勤修,四者热时不肯勤修,五者时早不肯勤修,六者时晚不肯勤修,是为懈惰六失。若长者、长者子懈情不已,其家财业日日损减。
  佛说是已,复作颂曰:
  “迷惑于酒者,还有酒伴党,财产正聚集,随已复散尽。
  饮酒无节度,常喜歌舞戏,昼则游他家,因此自陷坠。
  随恶友不改,诽谤出家人,邪见世所嗤,行秽人所黜。
  好博着外色,但论胜负事,亲恶无反复,行秽人所黜。
  为酒所荒迷,贫穷不自量,轻财好奢用,破家致祸患。
  掷博群饮酒,共伺他淫女,玩习卑鄙行,如月向于晦。
  行恶能受恶,与恶友同事,今世及后世,终始无所获。
  昼则好睡眠,夜觉多悕望,独昏无善友,不能修家务。
  朝夕不肯作,寒暑复懈惰,所为事不究,亦复毁成功。
  若不计寒易,朝夕勤修务,事业无不成,至终无忧患。”

  《长阿含经》卷十一《善生经》

  智者居家,节俭恭用,所奉有四,用得欢喜:一为供养父母妻子,二为瞻视人客奴婢,三为给施亲属知友,四为奉事君天正神沙门道士。

  《佛般泥洹经》卷上

  一分财宝以充随日,供给所需;一分财宝惠施孤独,以修当福;一分财宝拯济宗亲,往来宾旅。

  《大乘本生心地观经》卷四

  一食止知足,二修业勿怠,三当先储积,以拟于空乏,四耕田商贾,择地而置牧,
  五当起塔庙,六立僧房舍,在家勤六业,善修勿失时,如是修业者,则家无损减,
  财宝田滋长,如海吞众流。

  《长阿含经》卷十一《善生经》

  博奕耽嗜酒,游轻着女色,费丧于财物,是名堕负门。女人不自守,舍主随他行,男子心放荡,舍妻随外色,如是为家者,斯皆堕负门。

  《杂阿含经》卷四八(1279经)

  若优婆塞受持戒已,商估贩卖不输官税,盗弃去者,是优婆塞得失意罪,不起堕落,不净有作。若优婆塞受持戒已,若犯国制,是优婆塞得失意罪,不起堕落,不净有作。

  《优婆塞戒经》卷三《受戒品》

  十二恶律仪者:一者屠儿,二者魁脍,三者养猪,四者养鸡,五者捕鱼,六者猎师,七者网鸟,八者捕蟒,九者咒龙,十者狱吏,十一者作贼,十二者王家常差捕贼。

  《大方便佛报恩经》卷七

  无病最利,知足最富,厚为最友,泥洹最快。

  《法句经·泥洹品》

  尔时世尊告诸比丘:“疾病之人成就五法不得时瘥,恒在床褥,云何为五?于时病人不择饮食,不随时而食,不亲近医药,多忧喜瞋,不起慈心向瞻病人。……苦复病人成就五法便得时瘥,云何为五?于是病人选择而食,随时而食,亲近医药,不怀愁忧,咸起慈心向瞻病人。

  《增一阿含经》卷二四《善聚品》

  若诸众生身有疾病,心则不安,岂能修习诸波罗蜜?是故菩萨修菩提时,先应疗治身所有病。

  《四十华严》卷十一

  人当自系念,每食知节量,是则诸受薄,安消而保寿。

  《杂阿含经》卷四二

  佛言:”听入浴室洗,洗有五功德:一者除垢,二者身清净,三者除去身中寒冷病,四者除风,五者得安隐。“

  《十诵律》卷三七

  尔时世尊告诸比丘:”施人杨枝有五功德,云何为五?一者除风,二者除诞唾,三者生藏得消,四者口中不臭,五者眼得清净。“

  《增一阿含经》卷二八《听法品》

  愚者常欢喜,如彼光音天,智者常忧惧,犹如处地狱。

  《增一阿含经》卷三六《八难品》





 戒幢佛学教育网 人生佛教 人生佛教语录
  供稿:西园寺网站                          
  读书心得:评论内容仅代表网友个人观点,本页显示最新2条
系统暂停发贴功能!
 
Tel:0512-65349545(客堂) 65511746(弘法部) 65512350(发行部) 81662077(教学部)admin@jcedu.org(网站管理)
【戒幢律寺地址: 苏州市留园路西园弄18号 传真:0512-67232911】
苏ICP备05004971号