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人间缺陷与社会弊病



  当知有四大畏,恒逼人身,终不可制却,亦复不可咒术、战斗、药草所能抑折:所谓生老病死。亦如四大山从四方来,各各相就,摧坏树木,皆悉磨灭。

  《增一阿含经》 卷五十

  一切归于尽,果熟亦当堕,
  合会必当散,有生必有死。

  《增一阿含经》卷二六《等见品》

  佛言:出息不还,则属后世,人命在呼吸之间耳。

  《处女经》

  人在爱欲之中,独生独死,独去独来,苦乐自当,无有代者,善恶变化,追逐所生,道路不同,会见无期,何不于强健时努力修善,欲何待乎!

  《无量寿经》卷下

  命如果待熟,常恐会零落,已生皆有苦,孰能致不死?从初乐恩爱,因淫入胎影,受形命如电,昼夜流难止。

  《法句经·生死品》

  如河驶流,往而不返,人命如是,逝者不还。
  是日已过,命亦随减,如少水鱼,斯由何乐!
  当勤精进,如救头燃,但念无常,慎勿放逸!

  《法句经·无常品》

  身空虚伪,不可长养……地水火风,合集成立,随时增减,互相残害,犹如四蛇,共处一箧。水火风种,散灭坏时,大小不净,盈流于外,体生诸虫,无可爱乐,捐弃冢间,如朽败木。心如幻化;驰骋六情,……犹如世人,驰走空聚,六贼所害,愚不知避。

  《金光明经》卷二

  世人共争不急之务,于此剧恶极苦之中,勤身营务,以自给济。尊卑、贫富、少长、男女,累念积虑,为心走使,无田忧田,无宅忧宅,眷属财物,有无同忧。有一少一,思欲齐等,适小具有,又忧非常水火盗贼怨家债主焚漂劫夺、消散磨灭。心悭意固。无能纵舍,命终弃捐,莫谁随者。贫富同然,忧苦万端。

  《无量寿经》卷下

  佛告弥勒:“汝等能于此世端心正意,不为众恶,甚为大德!所以者何?十方世界,善多恶少,易可开化,唯此五恶世间,最为剧苦。我今于此作佛,教化群生,令舍五恶,去五痛,离五烧,降化其意,令持五善,获其福德。
  何等为五?其一者,世间诸众生类,欲为众恶,强者伏弱,转相尅贼,残害杀伤,迭相噬吞,不知为善,后受殃罚。故有穷乞、孤独、聋盲、(广/音)哑、痴恶、尫狂,皆因前世不信道德,不肯为善。其有尊贵、豪富、贤明、长者、智勇、才达,皆由宿世慈孝,修善积德所致。世间有此目前现事,寿终之后,入其幽冥,转生受身,改形易道,故有泥犁、禽兽、蜎飞蠕动之属。譬如世法牢狱,剧苦极刑,魂神命精随罪趣向,所受寿命或长或短,相从共生,更相报偿,殃恶未尽,终不得离,辗转其中,累劫难出,难得解脱,痛不可言!天地之间,自然有是,虽不即时暴应,善恶会当归之。
  其二者,世间人民,不顺法度,奢淫骄纵,任心自恣;居上不明,在位不正,陷入冤枉,损害忠良,心口各异,机伪多端;尊卑中外,更相欺诳、瞋恚愚痴,欲自厚己,欲贪多有,利害胜负,结忿成仇,破家亡身,不顾前后。富有悭惜,不肯施与,爱保贪重,心劳身苦。如是至竟,无一随者,善恶祸福,迫命所生,或在乐处,或太苦毒。又或见善憎谤,不思慕及;常怀盗心,尅望他利,用自供给,消散复取,神明尅识,终入恶道,自有三途无量苦恼,辗转其中,累劫难出,痛不可言。
  其三者,世间人民,相因寄生,寿命几何?不良之人,身心不正,常怀邪恶,常念淫佚,烦满胸中,邪态外逸,费损家财,事为非法。所当求者,而不肯为。又或交结聚会,兴兵相伐,攻劫杀戳,强夺迫胁,归给妻子,极身作乐,众共憎厌,患而苦之。如是之恶,著于人鬼,神明记识,自入三途,无量苦海,辗转其中,累劫难出,痛不可言。
  其四者,世间人民,不念修善,两舌恶口,妄言绮语,憎嫉善人,败坏贤明。不孝父母,轻慢师长,朋友无信,难得诚实,尊贵自大,谓己有道,横行威势,侵易于人,欲人畏敬,不自惭惧,难可降化,常怀骄慢。赖其前世福德营护,今世为恶,福德尽灭,寿命终尽,诸恶绕归。又其名籍记在神明,殃咎牵引,无从舍离,但得前行,入于火镬,身心摧碎,神形苦极,当斯之时,悔复何及!
  其五者,世间人民,徙倚懈怠,不肯作善,治身修业,父母教诲,违戾反逆,譬如怨家,不如无子。负恩违义,无有报偿,放恣游散,耽酒嗜美,鲁扈抵突,不识人情,无义无礼,不可谏晓。六亲眷属资用有无不能忧念,不恨父母之恩,不存师友之义。意念身口,曾无一善,不信诸佛经法,不信生死善恶,欲害真人,斗乱僧众。愚痴蒙昧,自为智慧,不知生从何来,死所趣向。不仁不顺,希望长生。慈心教诲而不肯信,苦口与语无益其人,心中闭塞,意不开解。大命将终,悔恨交至,不豫修善,临时乃悔,悔之于后,将何及乎!
  天地之间,五道分明,善恶报应,祸福相承,身自当之,无谁代者。善人行善,从乐入乐,从明入明;恶人行恶,从苦入苦,从冥入冥。谁能知者?独佛知耳,教语开示,信行者少。生死不休,恶道不绝。如是世人,难可具尽。故有自然三途,无量苦恼,辗转其中,世世累劫,无有出期,难得解脱,痛不可言。如是五恶、五痛、五烧,譬如大火焚烧人身。若能自于其中,一心制意,端身正念,言行相副,所作至诚,独作诸善,不为众恶,身独度脱,获其福德,可得长寿泥恒之道,是为五大善也。

  《佛说大乘无量寿庄严清净平等觉经》

  尔时,地藏菩萨摩诃萨白佛言:”世尊!我观是阎浮众生,举心动念,无非是罪,脱获善利,多退初心,若遇恶缘,念念增长。是等辈人,如履泥途,负于重石,渐困渐重,足步深邃。

  《地藏菩萨本愿经》卷中

  少壮不得财,并不修梵行,如油过老鹭,无鱼而萎灭。少壮不得财。并不修梵行,卧如破折弓,悲叹于过去。

  《法句经·老品》

  食、色、财宝,无论如何吝惜珍藏,死时仍需空手而去,实在没甚利益。

  冈波巴《宝鬘集》





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  供稿:西园寺网站                          
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  gaotang 发表于2009-02-07 00:11:15  IP:222.133.X.X

南无阿弥陀佛

 

  无常洗贪心 发表于2008-11-06 23:33:52  IP:222.245.X.X

生死无常。修善不止。南无阿弥陀佛!

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