戒幢佛学教育网 期刊点击 2002年戒幢电子杂志 戒幢电子杂志总012期         累计点击:2825次 上次访问:18/11/22 18:57 搜索   
戒律的结集与发展·七



则慧法师

 (3)、律宗的衰落
  中国律宗在唐道宣律师时最为兴盛,对南山律的注疏、撰述极多,有六十余家,数千卷之多,其中以浙江钱塘灵芝寺的元照律师最突出,但南山一宗传到元照律师时,又分为两派:
  一、钱塘昭庆寺的允堪律师
  二、钱塘灵芝寺的元照律师
  到了元代蒙古人入主中国之后,中国的佛教,已经到了强弩之末的时期,律宗更是寂寞得可怜了,通《四分律》的人,就现在所能知道的只有京城大普庆寺的法闻律师一人而已。同时由于南宋以后的禅宗,曾经一度盛行,所以对于唐宋之间的诸家律学撰述,既然无人问津,也就散失殆尽了。
  到了明朝末叶,弘律的大德又相继而起,比如莲池、蕅益、弘赞、元贤等,均有律学的著述存世,但最终也都难有大成。
  此外,大约与莲池大师同时代的,有如馨律师,号古月(又称古心),专弘戒法,开创了一条以戒律的实践为主的路线,一直影响到近代。据说古月律师的受戒颇具神奇,乃得自文殊菩萨的直接(在云中)授戒,从此即自觉大小乘律仪象从胸中流出,于是就专心在江南各大寺院传戒及开授戒法。自宋代以来就荒芜数百年的戒法,由于古月律师而得重新兴盛起来,门下的一群弟子也继承其志,奕叶绵长。如有性相、永海、寂光、澄芳、性衹等。他特别授命寂光要毕生弘扬戒律,因而,寂光顺承师命,在南京的宝华山筑坛传戒,远近闻名。寂光律师以下,著名的弟子有香雪和见月(读体)二人,其中又以见月律师为得传承者,接任其师之职,主持宝华山三十多年,定制每年春秋传戒,结夏安居,寺规肃然,成为全国各大丛林的模范。总之,宝华山历来以开坛传戒为务,一直流传到近代。后来见月律师的宝华系谱一直传承下来,其间(雍正年间)还奉召把华山律范“分灯”到北京去。总之,宝华山历来以开坛传戒为务,一直流传到近代。这一实践性质的系统,有学者评说是:“到了末流,虽仅余呼号作会之形式。然出家受戒之仪得以勉存,佛法藉以弘宣,其功亦不可没”。
  因为在实事上,由于自南宋以后,律典的散失不见,明未诸大德虽然也想弘律,却仍是续接不上古德的典型或气运,更加说不上与唐宋的成就相比美了。而在香雪及见月律师之后,清朝二百多年,律宗的门庭萧条,已经没有真正弘律的人了。清朝灭亡之后,一直到现在,戒律之学更加衰微。到了近代,较为人知的,只有弘一和慈舟两位大师,其二人除了自身严持净戒之外,也有一些律学著作流行于世。
  而有关于近现代对于戒律弘扬的状况,据《佛教戒律学》说:自一九四九年之后,中国佛教,除了西藏密乘另有其发展之途外,迄今为止大抵作“两岸三地”(大陆、台湾及港澳)的分头发展。尤其台湾地区之佛教昌盛,甚至发展到欧美各国去子。但在戒律的实践上,日益成为大众所关切的问题。就学者的研究成果来说,在台湾方面,如印顺法师、续明法师、李世杰、杨惠南、傅伟勋先生等间有零星的文章为戒律及佛教伦理规范而呼号之外,较朋系统的著作,好象只有圣严法师的《戒律学纲要》而已。有云:“毗尼藏者,佛法寿命;毗尼藏住,佛法亦住”,为了正法的宏传久住,戒律的弘扬与实践已是刻不容缓了。

——全文完



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  供稿:西园寺网站                          
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