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在家律讲课记录·2001年11月25日



则慧法师

  阿弥陀佛!各位菩萨晚上好!!
  顶礼十方三世佛法僧。
  下面我们接着上周的课程来讲。
  在上周正释戒文的第一段中讲到,作为已经受过净戒的菩萨其修学的程序是什么。
  随之又进一步的劝谏的有的人要受持菩萨戒,因为受戒是非常重要的。
  如果是一个没受过戒的从,由于没有戒体的护持,就容易随风而动随环境的变化而起变化。
  如果受了世间法的熏习和影响,就会流浪生死。如果能受出世间法的熏习却又能慢慢的趣向佛道。
  特别是十信位以下的凡夫,更容易被各种风所左右,所以随着众生所熏习和环境的不同。
  而所得的因缘果报也就有所不同。
  因此这里劝已受过净戒的菩萨要信受奉行,更劝导还没受戒的人要发心受持菩萨净戒。
  所以《梵网经菩萨戒》中说到:“未受佛戒,是名畜生,生生不见三宝,如木石无心故”。
  譬如稚童,无所识知,为父母者,为之延师,严深读诵。
  一切众生如同稚童,三世诸佛如同父母,波罗提木叉犹如明师。
  持还有作持,所以如来为一切众生说此菩萨戒,严训修学。
  如果一切众生不识善见,受持净戒而当面错过或因种种原因不受,或受而不学,或妄自承当,妄称菩萨等等那就枉在人生走一回更枉为学佛之人了。
  所以我们必须要依教奉行,谦虚自尅。
  对照以上所说的程序来看,此瑜伽戒的特点也是非常鲜明的。
  特别是相对于声闻戒来说,其最大的特点有三:
  一、声闻戒规定必须要经过五夏专门跟随师父学习修持戒律后,才能听教参禅。
  而菩萨戒却可以在藏同学。
  对不起应该是三藏同学。因为作为菩萨他的愿心特别的广大,要度化一切众生。
  况且,瑜伽戒是弥勒菩萨集合于佛所说的经论,将有关的大乘戒律的内容综合起来。
  然后随众生的需要而说的。
  在大乘经论中都有提到戒律,如果想正确的理解大乘戒,就必须要学习大乘三藏并深入研究三藏。
  所以我们学习经论,主要是为了更好地帮助我们学习理解戒律。
  然后能如法的持戒。
  但小乘的三藏则又是分别说明的和大乘的三藏不同。
  二、本戒是弥勒菩萨对已受净戒的菩萨说的。但是如果是未受戒的人也能听戒。
  由此可以使众生种大善根,并能熏习大乘种性,长菩提种子并促使他能发起菩提心。
  而声闻戒还没受戒的人是不能听的,因为听了之后反而会成为他的障碍。
  但如果是在布萨的时候,声闻戒和菩萨戒一样都是不能参与的。
  三、声闻戒的戒法大多是属于止持戒,而菩萨戒不但有止。
  也就是说不但禁止去做恶,而且还要积极地去行善。如果不去积极的行善也算是犯戒。
  比如在我们所学的瑜伽戒中,前面的四条重戒是属于止持。
  在后面的四十三轻戒中有二十五条是属于作持,有十八条是属于止持。
  但是如果从持的角度来说,止持和作持两者的功德是一样的。
  但如果从犯的方面来说,止持戒的罪更大。
  根据我们这学期的学习要求,要求每个人每天都要诵一遍戒文,不知各位有没有去诵啊??
  就算不能每天都诵,有的人因人事务繁忙不能做到。
  作为受过戒的菩萨,至少也要每半个月依法诵一次戒。
  这其中也是有它的重要意义的。
  这是因为世尊的成佛全蒙菩萨戒之恩,成佛之后当然要不忘戒。
  应该是不忘戒恩。
  所以每半个月必须要诵戒。
  那么在戒律中,前半个月从初一到十五叫白月诵戒。
  后半月从十六到三十或二十九,叫黑月诵戒。
  一来每半月诵戒可以使菩萨不会忘记戒条。
  而且在诵戒的时候也可以随着所诵的戒文对自己进行一次省察。
  检察自己这段时间以来有没有犯戒。
  如果有犯就要马上进行忏悔,忏悔了以后戒体又可以重新得到清净。
  因为在半个月内所犯的罪还没有生根,容易忏悔清净。
  如果过了半个月,所作的罪已经生根了再来忏悔的时候,就比较难以清净。
  所以一旦发现自己有犯戒应该要立时忏悔,不要等太久,因为时候久了罪已生根到结果时悔恨也就太迟了。
  所以半月育戒有两种作用。
  一是不容易忘记戒条。
  一是有罪时可以通过忏悔而得清净。
  这也是以佛陀作为我们的榜样和模范而进行半月半诵戒的。
  所以对于一个受过戒的菩萨来说经常诵戒是非常重要的。
  在菩萨戒中是怎么样定罪的呢??
  其有两种:一是重罪;二是轻罪。
  此中特别是有关重戒部分,在各部菩萨戒中都有不同的称呼和条数。
  比如在《梵网戒》中重戒有十条——称为波罗夷。
  在《璎珞经》中也是有十重戒——但称为不可悔罪。
  在《优婆塞戒经》中有六重戒——称为六重法。
  而在《瑜伽戒》中只有四重——称为他胜处法。
  什么是他胜处法呢??
  简单的说,就是作为菩萨,在修道的过程中,如果被烦恼。
  等各种业障所胜,就是为他所胜,此时也就犯了重罪。
  以上各种菩萨戒中,我们拿典型的两种来比较说明。
  在瑜伽戒中只有四重戒,而在梵网戒中却列有十重,在《菩萨善戒经》中说:
  “在家六重,出家八重”。
  但瑜伽戒却只说了梵网十重戒当中的后四重。
  这也是有他的原因的。
  瑜伽戒中的四种他胜处法,是根据根本烦恼贪、嗔、痴建立起来的。
  第一他胜处法,是因贪而犯。
  第二重戒是因悭而犯。
  第三重戒是因忿而犯。
  第四重戒则是因邪见而犯。
  这四他胜处法,在三不善业道中是属于意业所摄的范畴。
  此意业只在大乘戒所制的范围之内。
  所以这四重戒是属于菩萨的他胜处法。
  如果犯了这四重法,也不会完全属于重犯的范畴,其中也有轻犯。
  这是根据犯戒之心有上中下的差别,所以所得的罪报也就有三品的差别。
  下面我们先看第一他胜处法,可不可以请我们的班长把第一重戒的戒文列出,
  以供大家参考。

  正明四重若诸菩萨为欲贪求利养恭敬,自赞毁他,是名第一他胜处法。
  这一条重戒,在三心中是以贪心为前题。
  也可以分为两部分来说明。
  一是自赞,二为毁他。
  有关心理作用的部分,大家可以根据上次提供的惠敏法师的瑜伽戒本的心理与伦理观。
  对照看看,以增进对我们心理作用的了解。
  到这里时间也差不多了,与这条戒相关的一些如犯的因缘条件和在什么样的情。
  况下犯不犯等问题我们下周再详细说明。

  下面是自由讨论时间,大家请便!!
  问:弟子斗胆问一句,戒律也就是对已的思想与行为的约束和指导,对我们未拜师、未出家的初学者来说,未入佛门就受戒,适得其反,请问初学者不受戒,注重言行,能行吗。请开示。衷心祝福则慧法师法师早证菩提。谢谢!
  答:当然我们要先学戒懂得之后再去受戒,效果会更好的。

  问:戒体是什么?戒体有强弱吗?与何人受戒有关吗?
  答:这个问题也是一直以来大家所关注的,下次写个帖子,大家再去看好吗!!

  问:请问下一课讲的内容是什么,能否明示一下,谢谢则慧法师法师。
  答:是《瑜伽菩萨戒》的第一重戒“自赞毁他戒”。

  问:请教法师,半月一忏是去寺院还是自己诵经就可以。
  答:在家菩萨当然是自己在佛前诵;而出家菩萨本身我们每半个月都是有集众诵戒的。

  问:戒与罪直接相关联,您能不能将二者的关系进一步地说明一下,也使大家对戒律的意义有更深的认识好吗?如何是罪?
  有些人还不明,不知其害。
  答:看来这个问题要等下次再说了。


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