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《佛法概论》演讲录·2000年



济群法师 2000年春讲于戒幢佛学研究所

  印顺导师的《佛法概论》是根据民国三十三年秋为“北碚汉藏教理院”开设“阿含讲要”的课程内容整理的,全书共由二十章组成。是一部了解《阿含经》的基本思想,在短时间内掌握佛法要领的最佳教材。
  本光盘收录的《佛法概论演讲录》,为济群法师于2000年春在“戒幢佛学研究所”开讲《佛法概论》时的现场录音。在为时三十个小时的授课过程中,法师以《佛法概论》的思想脉络为基础,结合自己多年的研究心得及对现实人生问题的关注和思考,进行了深入浅出的阐述,并为佛法在现实人生中的运用指明了方向。
  《佛法概论》的讲授主要从佛法总论、有情论、世间论、道德实践论四个部分展开。

  佛法总论:包括《佛法概论》第一章和第二章的内容,对“什么是佛法”这一问题作了精辟的阐述,并围绕佛法僧三宝的定义和内涵展开分析。在佛陀论中,主要介绍了人间佛陀的修行、成就和教化生活;在教法论中,主要探讨了释尊教法能诠、所诠,教法的结集,及教法的思想精髓;在僧伽论中,则详尽地介绍了佛陀建立僧团的意义,僧团的使命及僧团的六和思想。
  有情论:包括《佛法概论》第三章到第八章的内容,重点揭示了佛法的人本思想。从人类在有情中所处的地位说起,围绕人生痛苦的解决、生命现象的透视、有情生命的延续、有情生死的根本以及有情心理现象的分析展开深入的探讨。通过这一部分的学习,可以使我们对人生有更深刻的认识,并对生命中存在的困惑及痛苦获得正确的解决途径。
  世间论:包括《佛法概论》的第九章到第十二章的内容,对世界的起源、世界的安立、世界的原理、世界的实质以及世界与人类的关系进行了探讨。通过这部分内容,我们可以明确地认识到,一个学佛的人应当从什么样的角度来看待世界。
  道德实践论:包括《佛法概论》第十三章到第二十章的内容,从人本的角度,依中道的认识探讨了道德建立的基础、道德的心理因素、道德的实施准则及人天乘的德行、解脱道的德行和菩萨众的德行,进而为我们指出成就正觉与解脱的人生境界。

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  供稿:西园寺网站                          
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  慧泽明法 发表于2009-04-22 13:52:51  IP:..X.X

阿弥陀佛!我佛慈悲!

 

  般若月 发表于2004-03-05 22:44:33  IP:221.199.X.X

顶礼上济下群导师! 今天听您的讲座,给大家提了一个问题:怎么看待大乘经典?还说您当时看到说大乘经典不是佛说也曾困扰,我真想听听导师和大家是怎么探讨这个问题的,我经过了思考想法是这样的:我是因念佛而开始学习佛法的。从念阿弥陀佛四字开始,现在我个人不在乎别人说大乘经典是否佛所说,因为我知道那是佛所说的,凭什么呢?我没法考据,但凭自己的良知。想我多生来造业,不就是为了“我”吗?如果没有我与众生的对立,业从哪里来?如果解脱只是个人的事情,我不再学习佛法了,因为我不想欠了别人的债还逃跑,那样就算到世外桃园又有什么意思呢?大乘经典给了我将功折过的方法,我为一切众生修习佛法,为使自己的发心不退转,我一定要往生净土,做一个不退转菩萨,再不伤害众生。头可断,但阿弥陀佛和他的48大愿我决不怀疑,那也是我的愿望,众生业尽,我愿乃尽。我想佛说小乘经典是应机而说,但佛并不是说个人的解脱就是终极的解脱,人无我,法无我,业莫非有我?业若无我,解脱就不是个人的事情,另一个方面,如果解脱与我们在世间得到的其他成就是一样是属于个人的,不就是从地上的牢狱里搬进了空中的楼阁里,因为虽然清净了,空间还是那么的狭小,我想佛在小乘经典中主要是针对“我”的对制方法,因为苦空无常是来源于“我”的,如果没有“我”就没有苦空无常,导师我的理解不知道是否有误,请您开示。所以我理解本来就没有大乘和小乘之区分,因为大家的认识力有所不同而区别开。还有佛说不要以色以音声见我,那么以什么见佛呢?就算大乘经典不是佛说,如果一位大德导师他已见道已经入道,他说出佛未说出的法(因为佛说他说的法只是指上的尘,未说的法是大地上的土),而这个法门对众生悲大愿大,那么我们可不可以说见佛了呢?这是我的一些想法,我也想和导师和大家交流,可惜自己福德太浅,不过在网络学院中我能够在导师的指导下次第学习,又是太幸运了。 顶礼上济下群导师! 顶礼戒幢佛学研究所的各位老师! 顶礼网站工作的师兄们! 阿弥陀佛

 

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