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欢喜园品




十一 欢喜园

  如是我闻。尔时,世尊住舍卫城祇树给孤独园。

  于此,世尊以“比丘等!”言诸比丘:“世尊!”彼等诸比丘奉答世尊。世尊如是宣说:“诸比丘!昔有属于三十三天之天神,于欢喜园、为天女群侍随围绕,给与五欲具足,尔时唱此偈曰:
  享誉三三天天神之住家
  如非见此园不知此快乐

  诸比丘!如是说已,有天神以偈答彼天神曰.
  汝为愚痴者不知如来语
  诸行实无常乃是生灭性
  生者必有灭寂此正悦乐

十二 欢喜

  立于一面之天神,于世尊面前,而唱偈曰:
  有子依子喜牛主依牛喜
  人喜依四依  无依即无喜

  世尊:
  有子依子悲牛主依牛悲
  人悲依于依无依即无悲

十三 无有如子者

  立于一面之天神,于世尊前,而唱偈曰:
  可爱莫若子致富莫若牛
  光明莫若阳海为最上湖

  世尊:
  可爱莫若己致富莫若谷
  光明莫若慧雨为最上湖

十四 刹帝利

  天神:
  刹利两足尊四足牡牛胜
  妻中贵姓胜子中长子胜

  世尊:
  正觉两足尊良骏四足胜
  柔顺为贤妻孝顺子最胜

十五 大林鸣(寂静身)

  天神:
  丽日正盛时鸟停不飞动
  以鸣于大林恐怖以袭我

  世尊:
  丽日正盛时鸟停不飞动
  于是大林鸣其乐现于我

十六 睡眼、懒惰

  天神:
  沉睡懒欠呿饱食气塞脸
  为是诸人众  圣道不显现

  世尊:
  睡眠惰欠呿过食阻塞气
  精进以拂此圣道即自清

十七 难为(龟)

  天神:
  无智沙门行难为并难忍
  愚者堕障碍于此人最多
  若不制伏心几日沙门行
  思念之为囚步步当沉溺

  世尊:
  如龟以已壳藏头尾手足
  比丘摄意念无著无害他
  以离于烦恼  谁亦不得贬

十八 惭

  天神:
  谁于此世间有惭止恶者
  如鞭影骏马彼悟离非难


  世尊:
  有惭制止恶常行正念少
  达苦之边际以平行不平

十九 茅屋

  天神:
  卿有茅屋否如何无有巢
  如何无继系如何脱系缚

  世尊:
  我实无茅屋于我实无巢
  我实无继系我实脱系缚

  天神:
  何谓汝茅屋何谓汝之巢
  何谓汝继系何知汝系缚

  世尊:
  汝以母谓屋以妻谓巢窟
  言子为继系我云渴爱缚

  天神:
  善哉卿无屋善哉无巢窟
  善哉无继系善哉卿脱缚

二十三 弥提

  如是我闻,尔时,世尊住王舍城温泉精舍。

  尔时,尊者三弥提,为洗浴身体,黎明即起,来至温泉。温泉洗身已,起身着一衣,站立以待身干。

  尔时,酗戙咿顝将晓,以其胜光偏照温泉林,而往诣尊者处,诣已立于空中,以偈告尊者三弥提曰:天神:
  比丘不享乐精进以行乞
  比丘行享乐享乐勿行乞
  青春盛壮时勿为徒空费
  尊者:汝时我不知  为时无隐显
  如是之故我行乞不享乐
  时之以舍我是即为畏怖

  尔时,天神降立于地上,言尊者三弥提曰:“比丘!汝具青少年壮,肤美发黑,摒弃人生最盛期之欲乐而出家。比丘!享乐人之五欲!勿舍现实乐,勿逐时要之物。”

  “友!我舍现实乐,不逐时要物。友!何以故,世尊宣说“时要之欲乐,不安苦多,于此有大祸。此圣法乃现实,非隔时,得言来看,--可导涅槃,智者应自证知。”

  “比丘!如何世尊宣说:“时要之欲乐,苦多不安,于此有大祸,此圣法是现实,非隔时,得言来看,可导涅槃,智者应自证知耶?”

  “友!我乃出家未久,是新学人初参者,不能广说此法与律,彼世尊,应供,正等觉者,今住温泉精舍,此义诣问彼世尊,尚请汝如世尊所说受持。”

  “比丘!彼世尊有大威力,为诸天所围绕、我等不易亲近。比丘!汝若以此义诣问世尊,我等为听法应得亲近。”

  尊者三弥提答其天神:“友!唯诺。”即诣世尊住处,诣已,礼敬世尊坐于一面。坐于一面之尊者三弥提,敬自世尊曰:

  “世尊!我为洗浴身体,黎明即起,去至温泉。于温泉洗身已,起身出着一衣,站立以待身干。世尊,尔时有天神、于夜将晓,以其胜光偏照温泉林,来立于空中,以偈语我曰.
  比丘不享乐精进以行乞
  比丘行享乐享乐勿行乞
  青春盛壮时勿为徒空费

十一

  世尊!如是言已,我以偈答天神曰:
  汝时我不知为时无隐显
  如是之故我行乞不享乐
  摒舍时之我是即为恐怖

十二

  世尊!尔时,天神降立于地上,以此言我曰,“比丘!汝具青少年壮,肤美发黑,勿乐人生最盛期之欲乐而出家。比丘!享乐人之五欲!勿舍现实乐,勿逐时要物。”

十三

  世尊!如是言已,我如是言天神曰:“友!我舍现实乐,不逐时要物。友!我舍时要物,以逐现实乐。友!何以故,世尊宣说:“时要之欲乐,不安苦多,于此有大祸。此圣法乃现实,不隔时,得言来看,可导涅槃,智者应自证知。”

十四

  世尊!言已!天神如是言我曰:“比丘!如何世尊宣说:“乐欲是时要之物,不安苦多,于此有大祸。此圣法是现实、非隔时,得言来看,可导涅槃,智者应自证知”耶?”

十五

  世尊!如是言已,我语天神曰:“友!我出家未久,是新学人初参者,不能广说此法与律,彼世尊,应供,正等觉者,今住温泉精舍,此义诣问彼世尊,尚请汝如世尊所说受持。”

十六

  世尊!如是说已,天神语我曰:“比丘!彼世尊有大威力,为诸天所围绕,我等不易亲近。比丘!汝若以此义诸问世尊,我等为听法应得亲近。”世尊!其天神之语,若为真实,其天神当不远。”

十七

  如是言已,天神语尊者三弥提曰:“比丘!问!比丘等!问!我来矣!”

十八

  尔时世尊以偈语天神曰:
  知名表面者  唯执是显名
  不知名真义死魔系缚去
  了知名真义  不思语说者
  其人不如此依此人无罪
  如果汝夜叉知如是人言

十九

“不然!世尊,我不知所略说之意义。善哉!世尊,得请说世尊所略说者令我能得广知其义耶!”

二十

  我胜等或劣   人思依此争
  此等三种别   若心不动者
  其人无胜劣   如果汝夜叉
  知如是人言

二一

  “不然!世尊,我不知世尊所略说之义。善哉!世尊,得请说世尊所略说者,令我能得广知其义耶!”

二二

  拂思勿行慢   断世名色爱
  不动绝结缚   无欲之彼者
  后世于天界   于所有住处
  虽求人天迹   亦无有所得
  如果汝夜叉   知如是人言

二三

  世尊,我如是知世尊广宣所略说之意义。
  于所有世界   依语与心身
  勿为恶业行   离欲正念心
  无有伴利者   即无受痛苦
  此嗢陀南:
  欢喜园欢喜   无有如子者
  刹利大林鸣   睡眠懒作难
  惭与第九屋   十云三弥提



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  供稿:云海                          
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