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茗山法师日记选




  78年2月(正月)
  我坚持十数年,每天日初出时,往公园或山坪打太极拳,这对健康很有帮助。同时,我觉得健康和长寿之道有七点:
  1、饮食、睡眠、大小便要正常;
  2、 打拳或适当的劳动;
  3、听人说:“遇事不怒,基本吃素,劳逸适度,坚持走路”是长寿法;
  4、又听说:“少吃或不吃烟酒,生活朴素,不胖不瘦可长寿”;
  5、冬夏寒暑季节,要随时注意饮食卫生和衣服或穿或脱;
  6、清心寡欲(特别是色欲),断欲清心能长寿;
  7、儒家说“仁者寿”,佛家说:“慈悲是长寿之道”,对人对物,都应宽厚和爱护。

  79年1月20日 周六
  昨接五台山圆澈法师来信,今复信如下:
  前闻伯群函告你的近况,甚为喜慰!昨接来信,知已重上五台,尤为庆贺!十多年来积悃,非笔墨所能尽述,兹略如下:
  从1966年秋,金焦解散,我即往镇江街道中。几经迁移,现在黑桥今址。这十几年中是闲居,生活虽艰苦,修持却精进。心得体会有三:1、过去说有著有,说空著空,今乃知有空不二;2、禅宗讲明心见性,初不知心性为何物。今乃知有心可明,有性可见;3、修持必须针对自己大病,痛下针砭!以上三点,你以为如何?
  11月间,赵朴老从北京来镇晤谈,本市也接到上级通知:唐代扬州鉴真和尚塑像,将由日本佛教代表团护送,说是“回国探亲”,可能路过镇江。而且镇江现已开放,所以金焦诸山,正在积极准备修复寺宇,装塑佛像,集中僧尼。详情容后再说。
  你山近况及今后打算如何?现住僧人多少?生活工作等情况如何?希暇告知!

  79年7月13日 周五
  焦山夏季蚊子很多,而且到处皆有,难以静坐用功写作;有时驱之复来,百驱不离我身。甚至扑倒它,息一息,又从地上飞起叮我。它为了生活,百折不回;我为了生死,也应学它百折不回的精神。
  再者,我持慈悲不杀戒,有时在利害关头:如蚊子叮我,我坚持不杀,无我利它,应让它吸饱而去;但有时被它叮得又痒又恼,不免嗔厌心起,随手一拍,就拍死它了。可见修持之难!难在人我利害痛痒关头。

  80年3月20日 周四 早晴、中阴、夜风雨
  葛九田居士从扬州来访,谈:1、佛教今后兴不兴?我答:是逐步会兴的。2、念佛了生死?我答:要都摄六根(不是闭目塞耳,要对境不迷,不起贪嗔),净念相继(专念、多念、观想念)。
  市建委施明汉同志陪军队首长来游,见面介绍说:“这位茗山方丈是位高僧,思想开朗,不是顽固的。”我想:“高僧”愧不敢当!称得起高僧者必须1、持戒精严,深通律藏;2、入正定聚,明心见性;3、弘宗演教,智慧如海……仅是“思想开朗,不顽固”怎算“高僧”?我不过就是“爱国第一,爱教第二”而已!

  80年4月2日(二月十七日) 周三 晴
  晚在堂中讲:“一者礼敬诸佛……五者随喜功德。”念佛后回室吃茶时,昨日来山助缘(重建宝塔金贰千余元)的上海达实法师称赞:“茗法师说法无碍,触类旁通,非经禅宗悟证者不易说出。禅宗主张即证即修,或先修后证,或先证(悟)后修。”我讲法至今,才遇一知音人。
  据达实法师说:他在过去住宁波观宗寺学教,该寺每年要打两个生死七,主张通宗通教。他曾在七期中修定,至放参板响,心知要起身放参,但自己的身子找不到了,半晌身心世界空空如也,毫无分别,才知佛经所谓“无分别智”的意义。“因此感到学讲经,必须在宗下(禅宗)有点悟处。”我觉得这话,真实不虚!

  80年8月4日 周一 阴,小雨
  早晨六时,舟抵宁波,上岸,乘一路汽车往南站,买临海(高见)汽车票。汽车十一时半方开,还有三四个小时,因往七塔寺拜访桂崙禅师(木腿和尚)。据说他非常用功,夜不倒单,有“他心通”。既至,问他:“怎样止妄入定?”他说:“妄想由三门(眼、耳、口)入,当从三门修!偈曰:眼闻释迦佛,耳见观世音,口进弥陀佛,三门常清净。”又说:“吃饭、睡觉、拉屎、撒尿,屎尿搞通,童真入道。”我又问他:“如何了生死?”他说:“了生不生,了死不死。善净其意,入息忍地;住无生法,出止观门。”又说:“生死夜,南柯梦,抓瞌睡,出离道。”(瞌睡者,指颠倒心,颠倒见,颠倒想;即“迷”也,不迷则觉。)
  下午三时半抵高见,会见定智法师,交谈:1、对治掉举妄想,要提正念观空;提起、提起、再提起!要放下妄念观幻,勿理勿执;放下、放下、再放下。2、参加会议宜静观领导意图、群众发言,要爱国守法,要恒顺众生。3、修行要念念不忘三宝,不忘众生,不忘本职(内护正法),不忘本修(解脱生死)。4、目前要把焦山佛像、殿堂、寺塔修好,善愿成就后,退隐专修(要注意挑选好接班人)。

  80年9月29日 周一 晴
  湖南谢高松函如下:
  高松:
  9月21日寄来相片和信都收到了。看你貌相,五官端正,心志勇锐,可以出家。希出家后,学习慈悲忍辱,转刚强为柔和才好(指你的性格而言)。
  我从19岁出家后,曾学习过唯识宗、般若宗、净土宗,也曾阅读并修习过《华严》、《法华》、《楞严》和禅宗、律宗、密宗经论。佛教有十个宗派,皆来源于释迦牟尼佛的思想,“归元无二路,方便有多门”。我不是一宗一派的传承者,也不赞此谤彼,祖师分道扬镳为的是便于修持,我们都应尊重。望你今后学要广学无量法门,修要一门专修!
  再者,我一生为了弘扬律法,护持佛教,绍隆佛种,大作佛事,不畏艰险,不怕牺牲,甚至不惜生命。你既愿意做我的弟子,应当继承此志,全力以赴,终身勿懈!
  你对佛法的认识,很正确!你又从哲学中认识到般若真谛,这是你的善根和智慧的感召。我想,一部《心经》就是般若哲学的结晶。希深思而观想“色即是空,空即是色”的道理,色空是二还是一?要多多思考!因此,替你取个法名“乘实”(实即是色),号“觉虚”(虚好是空),名正言顺地让你经常悟此色空不二法门。
  你父母和单位都同意你出家,很好!你目前先在湖南寺庙住下,先将早晚功课读熟,并须早晚持诵;多看看佛教经书和刊物(有什么看什么),待日后有因缘再出来受戒和学习教义。如有问题,再来信商讨!

  81年11月23日 周一 阴雨
  晚,上海王汉梁居士问法请益。他问:“前念灭时,后念未生,当中即是真如本性否?”我答:“是本性,本性是空,本性如如不动。但我们念念生灭,前念后念迁流变化,等无间流,触景生情,是为习性。习性是有,习性时刻在动。我们学佛修行人,就是要努力改变习性,使它转恶为善、转染为净,转动为寂,转迷为觉!欲了生死成佛道,就必须于此下功夫!”



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  供稿:西园寺网站                          
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