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根本法门经



  北传中阿一0六。想经(大正藏一、五九六页。)乐想经(大正藏一、八五一页。)
  本经,如其名,说一切法之根本法门,因为凡夫最初不熟知一切法,对一切法,抱种种之悦乐想。解脱之阿罗汉,熟知一切法,有灭尽贪、嗔、痴故,而无患这些事。又如来知喜是苦之根本,灭一切渴爱而成正觉者。

  归命彼世尊应供等觉者

  如是我闻。
  一时,世尊往郁伽罗村幸福林沙罗王树下。
  尔时,世尊呼诸比丘曰:诸比丘!
  彼等比丘应世尊曰:世尊!
  世尊乃言曰:诸比丘!我为汝等说示一切法之根本法门。谛听!善思念之!今将说之。
  愿乐欲闻!彼等比丘应诺世尊。

  世尊曰:
  诸比丘!世间上无闻之凡夫:不承认诸圣者,不熟知圣者之法,不以圣者之法为导;不承认诸真人,不熟知真人之法,不以真人之法为导;

  而从地以想地,从地以想地而思惟地,思惟于地,即从地思惟此地是我所有,随喜悦地。其为云何?我说:因彼不熟知[其]故也。;
  彼从水以想水,从水以想水而思惟水,思惟于水,从水而思惟,即思惟此水是我所有,随喜悦水。其为云何?我说:因彼为不熟知[其]故也。;
  彼从火以想火,从火以想火而思惟火,思惟于火,从火而思惟,即思惟此火是我所有,随喜悦火。其为云何?我说:因彼为不熟知[其]故也。;
  彼从风以想风,从风以想风而思惟风,思惟于风,从风而思惟,即思惟此风是我所有,随喜悦风。其为云何?我说:因彼为不熟知[其]故也。;
  彼从生者以想生者,从生者以想生者而思惟生者,思惟于生者,从生者而思惟,即思惟此生者是我所有,随喜悦生者。其为云何?我说:因彼为不熟知[其]故也。;
  彼从诸天以想诸天,从诸天以想诸天而思惟诸天,思惟于诸天,从诸天而思惟,即思惟此诸天是我所有,随喜悦诸天。其为云何?我说:因彼为不熟知[其]故也。;
  彼从生主以想生主,从生主以想生主而思惟生主,思惟于生主,从生主而思惟,即思惟此生主是我所有,随喜悦生主。其为云何?我说:因彼为不熟知[其]故也。;
  彼从梵天以想梵天,从梵天以想梵天而思惟梵天,思惟于梵天,从梵天而思惟,即思惟此梵天是我所有,随喜悦梵天。其为云何?我说:因彼为不熟知[其]故也。;
  彼从极光天以想极光天,从极光天以想极光天而思惟极光天,思惟于极光天,从极光天而思惟,即思惟此极光天是我所有,随喜悦极光天。其为云何?我说:因彼为不熟知[其]故也。;
  彼从遍净天以想遍净天,从遍净天以想遍净天而思惟遍净天,思惟于遍净天,从遍净天而思惟, 即思惟此遍净天是我所有,随喜悦遍净天。其为云何?我说:因彼为不熟知[其]故也。;彼从广果天以想广果天,从广果天以想广果天而思惟广果天,思惟于广果天,从广果天而思惟,即思惟此广果天是我所有,随喜悦广果天。其为云何?我说:因彼为不熟知[其]故也。;
  彼从阿毗浮[胜者]以想阿毗浮,从阿毗浮以想阿毗浮而思惟阿毗浮,思惟于阿毗浮,从阿毗浮而思惟,即思惟此阿毗浮是我所有,随喜悦阿毗浮。其为云何?我说:因彼为不熟知[其]故也。;
  彼从空无边处以想空无边处,从空无边处以想空无边处而思惟空无边处,思惟于空无边处,从空无边处而思惟,即思惟此空无边处是我所有,随喜悦空无边处。其为云何?我说:因彼为不熟知[其]故也。;
  彼从识无边处以想识无边处,从识无边处以想识无边处而思惟识无边处,思惟于识无边处,从识无边处而思惟,即思惟此识无边处是我所有,随喜悦识无边处。其为云何?我说:因彼为不熟知[其]故也。;
  彼从无所有处以想无所有处,从无所有处以想无所有处而思惟无所有处,思惟于无所有处,从无所有处而思惟,即思惟此无所有处是我所有,随喜悦无所有处。其为云何?我说:因彼为不熟知[其]故也。;
  彼从非想非非想处以想非想非非想处,从非想非非想处以想非想非非想处而思惟非想非非想处,思惟于非想非非想处,从非想非非想处而思惟,即思惟此非想非非想处是我所有,随喜悦非想非非想处。其为云何?我说:因彼为不熟知[其]故也。;
  彼从所见以想所见,从所见以想所见而思惟所见,思惟于所见,从所见而思惟,即思惟此所见是我所有,随喜悦所见。其为云何?我说:因彼为不熟知[其]故也。;
  彼从所闻以想所闻,从所闻以想所闻而思惟所闻,思惟于所闻,从所闻而思惟,即思惟此所闻是我所有,随喜悦所闻。其为云何?我说:因彼为不熟知[其]故也。;
  彼从所思以想所思,从所思以想所思而思惟所思,思惟于所思,从所思而思惟,即思惟此所思是我所有,随喜悦所思。其为云何?我说:因彼为不熟知[其]故也。;
  彼从所知以想所知,从所知以想所知而思惟所知,思惟于所知,从所知而思惟,即思惟此所知是我所有,随喜悦所知。其为云何?我说:因彼为不熟知[其]故也。;
  彼从唯一性以想唯一性,从唯一性以想唯一性而思惟唯一性,思惟于唯一性,从唯一性而思惟,即思惟此唯一性是我所有,随喜悦唯一性。其为云何?我说:因彼为不熟知[其]故也。;
  彼从种种性以想种种性,从种种性以想种种性而思惟种种性,思惟于种种性,从种种性而思惟,即思惟此种种性是我所有,随喜悦种种性。其为云何?我说:因彼为不熟知[其]故也。;
  彼从一切以想一切,从一切以想一切而思惟一切,思惟于一切,从一切而思惟,即思惟此一切是我所有,随喜悦一切。其为云何?我说:因彼为不熟知[其]故也。;
  关于涅盘,亦从涅盘以想涅盘,从涅盘以想涅盘而思惟涅盘,思惟于涅盘,从涅盘而思惟,即思惟此涅盘是我所有,随喜悦涅盘。其为云何?我说:因彼不熟知[其]故也。

  诸比丘!复有比丘,有学而心尚未成就,勤求最上瑜伽寂静。
  彼从地以知地,从地以知地而令彼不思惟地,令不思惟于地,不从地而思惟,即不思惟此地是我所有,随不令喜悦地,其为云何?我说:因彼熟知[其]故也。;
  彼从水以知水,从水以知水而令彼不思惟水,令不思惟于水,不从水而思惟,即不思惟此水是我所有,随不令喜悦水。其为云何?我说:因彼熟知[其]故也。;
  彼从火以知火,从火以知火而令彼不思惟火,令不思惟于火,不从火而思惟,即不思惟此火是我所有,随不令喜悦火。其为云何?我说:因彼熟知[其]故也。;
  彼从风以知风,从风以知风而令彼不思惟风,令不思惟于风,不从风而思惟,即不思惟此风是我所有,随不令喜悦风。其为云何?我说:因彼熟知[其]故也。;
  彼从生者以知生者,从生者以知生者而令彼不思惟生者,不令思惟于生者,不从生者而思惟,即不思惟此生者是我所有,随不令喜悦生者。其为云何?我说:因彼熟知[其]故也。;
  彼从诸天以知诸天,从诸天以知诸天而令彼不思惟诸天,不令思惟于诸天,不从诸天而思惟,即不思惟此诸天是我所有,随不令喜悦诸天。其为云何?我说:因彼熟知[其]故也。;
  彼从生主以知生主,从生主以知生主而令彼不思惟生主,不令思惟于生主,不从生主而思惟,即不思惟此生主是我所有,随不令喜悦生主。其为云何?我说:因彼熟知[其]故也。;
  彼从梵天以知梵天,从梵天以知梵天而令彼不思惟梵天,不令思惟于梵天,不从梵天而思惟,即不思惟此梵天是我所有,随不令喜悦梵天。其为云何?我说:因彼熟知[其]故也。;
  彼从极光天以知极光天,从极光天以知极光天而令彼不思惟极光天,不令思惟于极光天,不从极光天而思惟,即不思惟此极光天是我所有,随不令喜悦极光天。其为云何?我说:因彼熟知[其]故也。;
  彼从遍净天以知遍净天,从遍净天以知遍净天而令彼不思惟遍净天,不令思惟于遍净天,不从遍净天而思惟, 即不思惟此遍净天是我所有,随不令喜悦遍净天。其为云何?我说:因彼熟知[其]故也。;
  彼从广果天以知广果天,从广果天以知广果天而令彼不思惟广果天,不令思惟于广果天,不从广果天而思惟,即不思惟此广果天是我所有,随不令喜悦广果天。其为云何?我说:因彼熟知[其]故也。;
  彼从阿毗浮[胜者]以知阿毗浮,从阿毗浮以知阿毗浮而令彼不思惟阿毗浮,不令思惟于阿毗浮,不从阿毗浮而思惟,即不思惟此阿毗浮是我所有,随不令喜悦阿毗浮。其为云何?我说:因彼熟知[其]故也。;
  彼从空无边处以知空无边处,从空无边处以知空无边处而令彼不思惟空无边处,不令思惟于空无边处,不从空无边处而思惟,即不思惟此空无边处是我所有,随不令喜悦空无边处。其为云何?我说:因彼熟知[其]故也。;
  彼从识无边处以知识无边处,从识无边处以知识无边处而令彼不思惟识无边处,不令思惟于识无边处,不从识无边处而思惟,即不思惟此识无边处是我所有,随不令喜悦识无边处。其为云何?我说:因彼熟知[其]故也。;
  彼从无所有处以知无所有处,从无所有处以知无所有处而令彼不思惟无所有处,不令思惟于无所有处,不从无所有处而思惟,即不思惟此无所有处是我所有,随不令喜悦无所有处。其为云何?我说:因彼熟知[其]故也。;
  彼从非想非非想处以知非想非非想处,从非想非非想处以知非想非非想处而令彼不思惟非想非非想处,不令思惟于非想非非想处,不从非想非非想处而思惟,即不思惟此非想非非想处是我所有,随不令喜悦非想非非想处。其为云何?我说:因彼熟知[其]故也。;
  彼从所见以知所见,从所见以知所见而令彼不思惟所见,不令思惟于所见,不从所见而思惟,即不思惟此所见是我所有,随不令喜悦所见。其为云何?我说:因彼熟知[其]故也。;
  彼从所闻以知所闻,从所闻以知所闻而令彼不思惟所闻,不令思惟于所闻,不从所闻而思惟,即不思惟此所闻是我所有,随不令喜悦所闻。其为云何?我说:因彼熟知[其]故也。;
  彼从所思以知所思,从所思以知所思而令彼不思惟所思,不令思惟于所思,不从所思而思惟,即不思惟此所思是我所有,随不令喜悦所思。其为云何?我说:因彼熟知[其]故也。;
  彼从所知以知所知,从所知以知所知而令彼不思惟所知,不令思惟于所知,不从所知而思惟,即不思惟此所知是我所有,随不令喜悦所知。其为云何?我说:因彼熟知[其]故也。;
  彼从唯一性以知唯一性,从唯一性以知唯一性而令彼不思惟唯一性,不令思惟于唯一性,不从唯一性而思惟,即不思惟此唯一性是我所有,随不令喜悦唯一性。其为云何?我说:因彼熟知[其]故也。;
  彼从种种性以知种种性,从种种性以知种种性而令彼不思惟种种性,不令思惟于种种性,不从种种性而思惟,即不思惟此种种性是我所有,随不令喜悦种种性。其为云何?我说:因彼熟知[其]故也。;
  彼从一切以知一切,从一切以知一切而令彼不思惟一切,不令思惟于一切,不从一切而思惟,即不思惟此一切是我所有,随不令喜悦一切。其为云何?我说:因彼熟知[其]故也。;
  关于涅盘,亦从涅盘以知涅盘,从涅盘以知涅盘而不思惟涅盘,不思惟于涅盘,不从涅盘而思惟,即不思惟此涅盘是我所有,随而令彼不喜悦涅盘,其为云何?我说:因彼熟知[其]故也。

  诸比丘!复有比丘,是阿罗汉而诸漏已尽,修行圆满,所作已作,已舍弃重担,到达彼岸,断存在之结,正智而得解脱。
  彼亦从地以知地,从地知地而不思惟地,不思惟于地,不从地而思惟,即不思惟此地是我所有,随不喜悦地。其为云何?我说:因彼熟知[其]故也;
  彼亦从水以知水,从水以知水而不思惟水,不思惟于水,不从水而思惟,即不思惟此水是我所有,随喜悦水。其为云何?我说:因彼熟知[其]故也。;
  彼亦从火以知火,从火以知火而不思惟火,不思惟于火,不从火而思惟,即不思惟此火是我所有,随不喜悦火。其为云何?我说:因彼熟知[其]故也。;
  彼亦从风以知风,从风以知风而不思惟风,不思惟于风,不从风而思惟,即不思惟此风是我所有,随不喜悦风。其为云何?我说:因彼熟知[其]故也。;
  彼亦从生者以知生者,从生者以知生者而不思惟生者,不思惟于生者,不从生者而思惟,即不思惟此生者是我所有,随不喜悦生者。其为云何?我说:因彼熟知[其]故也。;
  彼亦从诸天以知诸天,从诸天以知诸天而不思惟诸天,不思惟于诸天,不从诸天而思惟,即不思惟此诸天是我所有,随不喜悦诸天。其为云何?我说:因彼熟知[其]故也。;
  彼亦从生主以知生主,从生主以知生主而不思惟生主,不思惟于生主,不从生主而思惟,即不思惟此生主是我所有,随不喜悦生主。其为云何?我说:因彼熟知[其]故也。;
  彼亦从梵天以知梵天,从梵天以知梵天而不思惟梵天,不思惟于梵天,不从梵天而思惟,即不思惟此梵天是我所有,随不喜悦梵天。其为云何?我说:因彼熟知[其]故也。;
  彼亦从极光天以知极光天,从极光天以知极光天而不思惟极光天,不思惟于极光天,不从极光天而思惟,即不思惟此极光天是我所有,随不喜悦极光天。其为云何?我说:因彼熟知[其]故也。;
  彼亦从遍净天以知遍净天,从遍净天以知遍净天而不思惟遍净天,不思惟于遍净天,不从遍净天而思惟, 即不思惟此遍净天是我所有,随不喜悦遍净天。其为云何?我说:因彼熟知[其]故也。;
  彼亦从广果天以知广果天,从广果天以知广果天而不思惟广果天,不思惟于广果天,不从广果天而思惟,即不思惟此广果天是我所有,随不喜悦广果天。其为云何?我说:因彼熟知[其]故也。;
  彼亦从阿毗浮[胜者]以知阿毗浮,从阿毗浮以知阿毗浮而不思惟阿毗浮,不思惟于阿毗浮,不从阿毗浮而思惟,即不思惟此阿毗浮是我所有,随不喜悦阿毗浮。其为云何?我说:因彼熟知[其]故也。;
  彼亦从空无边处以知空无边处,从空无边处以知空无边处而不思惟空无边处,不思惟于空无边处,不从空无边处而思惟,即不思惟此空无边处是我所有,随不喜悦空无边处。其为云何?我说:因彼熟知[其]故也。;
  彼亦从识无边处以知识无边处,从识无边处以知识无边处而不思惟识无边处,不思惟于识无边处,不从识无边处而思惟,即不思惟此识无边处是我所有,随不喜悦识无边处。其为云何?我说:因彼熟知[其]故也。;
  彼亦从无所有处以知无所有处,从无所有处以知无所有处而不思惟无所有处,不思惟于无所有处,不从无所有处而思惟,即不思惟此无所有处是我所有,随不喜悦无所有处。其为云何?我说:因彼熟知[其]故也。;
  彼亦从非想非非想处以知非想非非想处,从非想非非想处以知非想非非想处而不思惟非想非非想处,不思惟于非想非非想处,不从非想非非想处而思惟,即不思惟此非想非非想处是我所有,随不喜悦非想非非想处。其为云何?我说:因彼熟知[其]故也。;
  彼亦从所见以知所见,从所见以知所见而不思惟所见,不思惟于所见,不从所见而思惟,即不思惟此所见是我所有,随不喜悦所见。其为云何?我说:因彼熟知[其]故也。;
  彼亦从所闻以知所闻,从所闻以知所闻而不思惟所闻,不思惟于所闻,不从所闻而思惟,即不思惟此所闻是我所有,随不喜悦所闻。其为云何?我说:因彼熟知[其]故也。;
  彼亦从所思以知所思,从所思以知所思而不思惟所思,不思惟于所思,不从所思而思惟,即不思惟此所思是我所有,随不喜悦所思。其为云何?我说:因彼熟知[其]故也。;
  彼亦从所知以知所知,从所知以知所知而不思惟所知,不思惟于所知,不从所知而思惟,即不思惟此所知是我所有,随不喜悦所知。其为云何?我说:因彼熟知[其]故也。;
  彼亦从唯一性以知唯一性,从唯一性以知唯一性而不思惟唯一性,不思惟于唯一性,不从唯一性而思惟,即不思惟此唯一性是我所有,随不喜悦唯一性。其为云何?我说:因彼熟知[其]故也。;
  彼亦从种种性以知种种性,从种种性以知种种性而不思惟种种性,不思惟于种种性,不从种种性而思惟,即不思惟此种种性是我所有,随不喜悦种种性。其为云何?我说:因彼熟知[其]故也。;
  彼亦从一切以知一切,从一切以知一切而不思惟一切,不思惟于一切,不从一切而思惟,即不思惟此一切是我所有,随不喜悦一切。其为云何?我说:因彼熟知[其]故也。;
  彼亦从涅盘以知涅盘,从涅盘以知涅盘而不思惟涅盘,不思惟于涅盘,不从涅盘而思惟,即不思惟涅盘是我所有,随不喜悦涅盘。其为云何?我说:因彼熟知[其]故也。

  诸比丘!复有比丘,是阿罗汉而诸漏已尽,修行圆满,所作已作,已舍弃重担,到达彼岸,断存在之结,正智而解脱。
  彼亦从地以知地,从地以知地而不思惟地,不思惟于地,不从地而思惟,即不思惟地是我所有,随不喜悦地。其为云何?乃已灭尽贪欲、脱离贪欲故也;
  彼亦从水以知水,从水以知水而不思惟水,不思惟于水,不从水而思惟,即不思惟此水是我所有,随喜悦水。其为云何?乃已灭尽贪欲、脱离贪欲故也;
  彼亦从火以知火,从火以知火而不思惟火,不思惟于火,不从火而思惟,即不思惟此火是我所有,随不喜悦火。其为云何?乃已灭尽贪欲、脱离贪欲故也;
  彼亦从风以知风,从风以知风而不思惟风,不思惟于风,不从风而思惟,即不思惟此风是我所有,随不喜悦风。其为云何?乃已灭尽贪欲、脱离贪欲故也;
  彼亦从生者以知生者,从生者以知生者而不思惟生者,不思惟于生者,不从生者而思惟,即不思惟此生者是我所有,随不喜悦生者。其为云何?乃已灭尽贪欲、脱离贪欲故也;
  彼亦从诸天以知诸天,从诸天以知诸天而不思惟诸天,不思惟于诸天,不从诸天而思惟,即不思惟此诸天是我所有,随不喜悦诸天。其为云何?乃已灭尽贪欲、脱离贪欲故也;
  彼亦从生主以知生主,从生主以知生主而不思惟生主,不思惟于生主,不从生主而思惟,即不思惟此生主是我所有,随不喜悦生主。其为云何?乃已灭尽贪欲、脱离贪欲故也;
  彼亦从梵天以知梵天,从梵天以知梵天而不思惟梵天,不思惟于梵天,不从梵天而思惟,即不思惟此梵天是我所有,随不喜悦梵天。其为云何?乃已灭尽贪欲、脱离贪欲故也;
  彼亦从极光天以知极光天,从极光天以知极光天而不思惟极光天,不思惟于极光天,不从极光天而思惟,即不思惟此极光天是我所有,随不喜悦极光天。其为云何?乃已灭尽贪欲、脱离贪欲故也;
  彼亦从遍净天以知遍净天,从遍净天以知遍净天而不思惟遍净天,不思惟于遍净天,不从遍净天而思惟, 即不思惟此遍净天是我所有,随不喜悦遍净天。其为云何?乃已灭尽贪欲、脱离贪欲故也;
  彼亦从广果天以知广果天,从广果天以知广果天而不思惟广果天,不思惟于广果天,不从广果天而思惟,即不思惟此广果天是我所有,随不喜悦广果天。其为云何?乃已灭尽贪欲、脱离贪欲故也;
  彼亦从阿毗浮[胜者]以知阿毗浮,从阿毗浮以知阿毗浮而不思惟阿毗浮,不思惟于阿毗浮,不从阿毗浮而思惟,即不思惟此阿毗浮是我所有,随不喜悦阿毗浮。其为云何?乃已灭尽贪欲、脱离贪欲故也;
  彼亦从空无边处以知空无边处,从空无边处以知空无边处而不思惟空无边处,不思惟于空无边处,不从空无边处而思惟,即不思惟此空无边处是我所有,随不喜悦空无边处。其为云何?乃已灭尽贪欲、脱离贪欲故也;
  彼亦从识无边处以知识无边处,从识无边处以知识无边处而不思惟识无边处,不思惟于识无边处,不从识无边处而思惟,即不思惟此识无边处是我所有,随不喜悦识无边处。其为云何?乃已灭尽贪欲、脱离贪欲故也;
  彼亦从无所有处以知无所有处,从无所有处以知无所有处而不思惟无所有处,不思惟于无所有处,不从无所有处而思惟,即不思惟此无所有处是我所有,随不喜悦无所有处。其为云何?乃已灭尽贪欲、脱离贪欲故也;
  彼亦从非想非非想处以知非想非非想处,从非想非非想处以知非想非非想处而不思惟非想非非想处,不思惟于非想非非想处,不从非想非非想处而思惟,即不思惟此非想非非想处是我所有,随不喜悦非想非非想处。其为云何?乃已灭尽贪欲、脱离贪欲故也;
  彼亦从所见以知所见,从所见以知所见而不思惟所见,不思惟于所见,不从所见而思惟,即不思惟此所见是我所有,随不喜悦所见。其为云何?乃已灭尽贪欲、脱离贪欲故也;
  彼亦从所闻以知所闻,从所闻以知所闻而不思惟所闻,不思惟于所闻,不从所闻而思惟,即不思惟此所闻是我所有,随不喜悦所闻。其为云何?乃已灭尽贪欲、脱离贪欲故也;
  彼亦从所思以知所思,从所思以知所思而不思惟所思,不思惟于所思,不从所思而思惟,即不思惟此所思是我所有,随不喜悦所思。其为云何?乃已灭尽贪欲、脱离贪欲故也;
  彼亦从所知以知所知,从所知以知所知而不思惟所知,不思惟于所知,不从所知而思惟,即不思惟此所知是我所有,随不喜悦所知。其为云何?乃已灭尽贪欲、脱离贪欲故也;
  彼亦从唯一性以知唯一性,从唯一性以知唯一性而不思惟唯一性,不思惟于唯一性,不从唯一性而思惟,即不思惟此唯一性是我所有,随不喜悦唯一性。其为云何?乃已灭尽贪欲、脱离贪欲故也;
  彼亦从种种性以知种种性,从种种性以知种种性而不思惟种种性,不思惟于种种性,不从种种性而思惟,即不思惟此种种性是我所有,随不喜悦种种性。其为云何?乃已灭尽贪欲、脱离贪欲故也;
  彼亦从一切以知一切,从一切以知一切而不思惟一切,不思惟于一切,不从一切而思惟,即不思惟此一切是我所有,随不喜悦一切。其为云何?乃已灭尽贪欲、脱离贪欲故也;
  彼亦从涅盘以知涅盘,从涅盘以知涅盘而不思惟涅盘,不思惟于涅盘,不从涅盘而思惟,即不思惟涅盘是我所有,随不喜悦涅盘。其为云何?乃灭尽贪欲、脱离贪欲故也。

  诸比丘!复有比丘,是阿罗汉而诸漏已尽,修行圆满,所作已作,已舍弃重担,到达彼岸,断存在之结,正智而解脱。
  彼亦从地以知地,从地以知地而不思惟地,不思惟于地,不从地而思惟,即不思惟此地是我所有随不喜悦地。其为云何?乃灭尽嗔恚、脱离嗔恚故也;
  彼亦从水以知水,从水以知水而不思惟水,不思惟于水,不从水而思惟,即不思惟此水是我所有,随喜悦水。其为云何?乃灭尽嗔恚、脱离嗔恚故也;
  彼亦从火以知火,从火以知火而不思惟火,不思惟于火,不从火而思惟,即不思惟此火是我所有,随不喜悦火。其为云何?乃灭尽嗔恚、脱离嗔恚故也;
  彼亦从风以知风,从风以知风而不思惟风,不思惟于风,不从风而思惟,即不思惟此风是我所有,随不喜悦风。其为云何?乃灭尽嗔恚、脱离嗔恚故也;
  彼亦从生者以知生者,从生者以知生者而不思惟生者,不思惟于生者,不从生者而思惟,即不思惟此生者是我所有,随不喜悦生者。其为云何?乃灭尽嗔恚、脱离嗔恚故也;
  彼亦从诸天以知诸天,从诸天以知诸天而不思惟诸天,不思惟于诸天,不从诸天而思惟,即不思惟此诸天是我所有,随不喜悦诸天。其为云何?乃灭尽嗔恚、脱离嗔恚故也;
  彼亦从生主以知生主,从生主以知生主而不思惟生主,不思惟于生主,不从生主而思惟,即不思惟此生主是我所有,随不喜悦生主。其为云何?乃灭尽嗔恚、脱离嗔恚故也;
  彼亦从梵天以知梵天,从梵天以知梵天而不思惟梵天,不思惟于梵天,不从梵天而思惟,即不思惟此梵天是我所有,随不喜悦梵天。其为云何?乃灭尽嗔恚、脱离嗔恚故也;
  彼亦从极光天以知极光天,从极光天以知极光天而不思惟极光天,不思惟于极光天,不从极光天而思惟,即不思惟此极光天是我所有,随不喜悦极光天。其为云何?乃灭尽嗔恚、脱离嗔恚故也;
  彼亦从遍净天以知遍净天,从遍净天以知遍净天而不思惟遍净天,不思惟于遍净天,不从遍净天而思惟, 即不思惟此遍净天是我所有,随不喜悦遍净天。其为云何?乃灭尽嗔恚、脱离嗔恚故也;
  彼亦从广果天以知广果天,从广果天以知广果天而不思惟广果天,不思惟于广果天,不从广果天而思惟,即不思惟此广果天是我所有,随不喜悦广果天。其为云何?乃灭尽嗔恚、脱离嗔恚故也;
  彼亦从阿毗浮[胜者]以知阿毗浮,从阿毗浮以知阿毗浮而不思惟阿毗浮,不思惟于阿毗浮,不从阿毗浮而思惟,即不思惟此阿毗浮是我所有,随不喜悦阿毗浮。其为云何?乃灭尽嗔恚、脱离嗔恚故也;
  彼亦从空无边处以知空无边处,从空无边处以知空无边处而不思惟空无边处,不思惟于空无边处,不从空无边处而思惟,即不思惟此空无边处是我所有,随不喜悦空无边处。其为云何?乃灭尽嗔恚、脱离嗔恚故也;
  彼亦从识无边处以知识无边处,从识无边处以知识无边处而不思惟识无边处,不思惟于识无边处,不从识无边处而思惟,即不思惟此识无边处是我所有,随不喜悦识无边处。其为云何?乃灭尽嗔恚、脱离嗔恚故也;
  彼亦从无所有处以知无所有处,从无所有处以知无所有处而不思惟无所有处,不思惟于无所有处,不从无所有处而思惟,即不思惟此无所有处是我所有,随不喜悦无所有处。其为云何?乃灭尽嗔恚、脱离嗔恚故也;
  彼亦从非想非非想处以知非想非非想处,从非想非非想处以知非想非非想处而不思惟非想非非想处,不思惟于非想非非想处,不从非想非非想处而思惟,即不思惟此非想非非想处是我所有,随不喜悦非想非非想处。其为云何?乃灭尽嗔恚、脱离嗔恚故也;
  彼亦从所见以知所见,从所见以知所见而不思惟所见,不思惟于所见,不从所见而思惟,即不思惟此所见是我所有,随不喜悦所见。其为云何?乃灭尽嗔恚、脱离嗔恚故也;
  彼亦从所闻以知所闻,从所闻以知所闻而不思惟所闻,不思惟于所闻,不从所闻而思惟,即不思惟此所闻是我所有,随不喜悦所闻。其为云何?乃灭尽嗔恚、脱离嗔恚故也;
  彼亦从所思以知所思,从所思以知所思而不思惟所思,不思惟于所思,不从所思而思惟,即不思惟此所思是我所有,随不喜悦所思。其为云何?乃灭尽嗔恚、脱离嗔恚故也;
  彼亦从所知以知所知,从所知以知所知而不思惟所知,不思惟于所知,不从所知而思惟,即不思惟此所知是我所有,随不喜悦所知。其为云何?乃灭尽嗔恚、脱离嗔恚故也;
  彼亦从唯一性以知唯一性,从唯一性以知唯一性而不思惟唯一性,不思惟于唯一性,不从唯一性而思惟,即不思惟此唯一性是我所有,随不喜悦唯一性。其为云何?乃灭尽嗔恚、脱离嗔恚故也;
  彼亦从种种性以知种种性,从种种性以知种种性而不思惟种种性,不思惟于种种性,不从种种性而思惟,即不思惟此种种性是我所有,随不喜悦种种性。其为云何?乃灭尽嗔恚、脱离嗔恚故也;
  彼亦从一切以知一切,从一切以知一切而不思惟一切,不思惟于一切,不从一切而思惟,即不思惟此一切是我所有,随不喜悦一切。其为云何?乃灭尽嗔恚、脱离嗔恚故也;
  彼亦从涅盘以知涅盘,从涅盘以知涅盘而不思惟涅盘,不思惟于涅盘,不从涅盘而思惟,即不思惟涅盘是我所有,随不喜悦涅盘。其为云何?乃灭尽嗔恚、脱离嗔恚故也。

  诸比丘!复有比丘,是阿罗汉而诸漏已尽,修行圆满,所作已作,已舍弃重担,到达彼岸,断存在之结,正智而解脱。
  彼亦从地以知地,从地以知地而不思惟地,不思惟于地,不从地而思惟,即不思惟此地是我所有,随不喜悦地。其为云何?乃灭尽愚痴、脱离愚痴故也;
  彼亦从水以知水,从水以知水而不思惟水,不思惟于水,不从水而思惟,即不思惟此水是我所有,随喜悦水。其为云何?乃灭尽愚痴、脱离愚痴故也;
  彼亦从火以知火,从火以知火而不思惟火,不思惟于火,不从火而思惟,即不思惟此火是我所有,随不喜悦火。其为云何?乃灭尽愚痴、脱离愚痴故也;
  彼亦从风以知风,从风以知风而不思惟风,不思惟于风,不从风而思惟,即不思惟此风是我所有,随不喜悦风。其为云何?乃灭尽愚痴、脱离愚痴故也;
  彼亦从生者以知生者,从生者以知生者而不思惟生者,不思惟于生者,不从生者而思惟,即不思惟此生者是我所有,随不喜悦生者。其为云何?乃灭尽愚痴、脱离愚痴故也;
  彼亦从诸天以知诸天,从诸天以知诸天而不思惟诸天,不思惟于诸天,不从诸天而思惟,即不思惟此诸天是我所有,随不喜悦诸天。其为云何?乃灭尽愚痴、脱离愚痴故也;
  彼亦从生主以知生主,从生主以知生主而不思惟生主,不思惟于生主,不从生主而思惟,即不思惟此生主是我所有,随不喜悦生主。其为云何?乃灭尽愚痴、脱离愚痴故也;
  彼亦从梵天以知梵天,从梵天以知梵天而不思惟梵天,不思惟于梵天,不从梵天而思惟,即不思惟此梵天是我所有,随不喜悦梵天。其为云何?乃灭尽愚痴、脱离愚痴故也;
  彼亦从极光天以知极光天,从极光天以知极光天而不思惟极光天,不思惟于极光天,不从极光天而思惟,即不思惟此极光天是我所有,随不喜悦极光天。其为云何?乃灭尽愚痴、脱离愚痴故也;
  彼亦从遍净天以知遍净天,从遍净天以知遍净天而不思惟遍净天,不思惟于遍净天,不从遍净天而思惟, 即不思惟此遍净天是我所有,随不喜悦遍净天。其为云何?乃灭尽愚痴、脱离愚痴故也;
  彼亦从广果天以知广果天,从广果天以知广果天而不思惟广果天,不思惟于广果天,不从广果天而思惟,即不思惟此广果天是我所有,随不喜悦广果天。其为云何?乃灭尽愚痴、脱离愚痴故也;
  彼亦从阿毗浮[胜者]以知阿毗浮,从阿毗浮以知阿毗浮而不思惟阿毗浮,不思惟于阿毗浮,不从阿毗浮而思惟,即不思惟此阿毗浮是我所有,随不喜悦阿毗浮。其为云何?乃灭尽愚痴、脱离愚痴故也;
  彼亦从空无边处以知空无边处,从空无边处以知空无边处而不思惟空无边处,不思惟于空无边处,不从空无边处而思惟,即不思惟此空无边处是我所有,随不喜悦空无边处。其为云何?乃灭尽愚痴、脱离愚痴故也;
  彼亦从识无边处以知识无边处,从识无边处以知识无边处而不思惟识无边处,不思惟于识无边处,不从识无边处而思惟,即不思惟此识无边处是我所有,随不喜悦识无边处。其为云何?乃灭尽愚痴、脱离愚痴故也;
  彼亦从无所有处以知无所有处,从无所有处以知无所有处而不思惟无所有处,不思惟于无所有处,不从无所有处而思惟,即不思惟此无所有处是我所有,随不喜悦无所有处。其为云何?乃灭尽愚痴、脱离愚痴故也;
  彼亦从非想非非想处以知非想非非想处,从非想非非想处以知非想非非想处而不思惟非想非非想处,不思惟于非想非非想处,不从非想非非想处而思惟,即不思惟此非想非非想处是我所有,随不喜悦非想非非想处。其为云何?乃灭尽愚痴、脱离愚痴故也;
  彼亦从所见以知所见,从所见以知所见而不思惟所见,不思惟于所见,不从所见而思惟,即不思惟此所见是我所有,随不喜悦所见。其为云何?乃灭尽愚痴、脱离愚痴故也;
  彼亦从所闻以知所闻,从所闻以知所闻而不思惟所闻,不思惟于所闻,不从所闻而思惟,即不思惟此所闻是我所有,随不喜悦所闻。其为云何?乃灭尽愚痴、脱离愚痴故也;
  彼亦从所思以知所思,从所思以知所思而不思惟所思,不思惟于所思,不从所思而思惟,即不思惟此所思是我所有,随不喜悦所思。其为云何?乃灭尽愚痴、脱离愚痴故也;
  彼亦从所知以知所知,从所知以知所知而不思惟所知,不思惟于所知,不从所知而思惟,即不思惟此所知是我所有,随不喜悦所知。其为云何?乃灭尽愚痴、脱离愚痴故也;
  彼亦从唯一性以知唯一性,从唯一性以知唯一性而不思惟唯一性,不思惟于唯一性,不从唯一性而思惟,即不思惟此唯一性是我所有,随不喜悦唯一性。其为云何?乃灭尽愚痴、脱离愚痴故也;
  彼亦从种种性以知种种性,从种种性以知种种性而不思惟种种性,不思惟于种种性,不从种种性而思惟,即不思惟此种种性是我所有,随不喜悦种种性。其为云何?乃灭尽愚痴、脱离愚痴故也;
  彼亦从一切以知一切,从一切以知一切而不思惟一切,不思惟于一切,不从一切而思惟,即不思惟此一切是我所有,随不喜悦一切。其为云何?乃灭尽愚痴、脱离愚痴故也;
  彼亦从涅盘以知涅盘,从涅盘以知涅盘而不思惟涅盘,不思惟于涅盘,不从涅盘而思惟,即不思惟涅盘是我所有,随不喜悦涅盘。其为云何?乃灭尽愚痴、脱离愚痴故也。

  诸比丘!又,如来、应供、等正觉者,从地以知地,从地以知地而不思惟地,不思惟于地,不从地而思惟,即不思惟此地是我所有,随不喜悦地。其为云何?我说:因如来为熟知[其]故也。; 彼亦从水以知水,从水以知水而不思惟水,不思惟于水,不从水而思惟,即不思惟此水是我所有,随喜悦水。其为云何?我说:因如来为熟知[其]故也。;
  彼亦从火以知火,从火以知火而不思惟火,不思惟于火,不从火而思惟,即不思惟此火是我所有,随不喜悦火。其为云何?我说:因如来为熟知[其]故也。;
  彼亦从风以知风,从风以知风而不思惟风,不思惟于风,不从风而思惟,即不思惟此风是我所有,随不喜悦风。其为云何?我说:因如来为熟知[其]也。;;
  彼亦从生者以知生者,从生者以知生者而不思惟生者,不思惟于生者,不从生者而思惟,即不思惟此生者是我所有,随不喜悦生者。其为云何?我说:因如来为熟知[其]故也。;
  彼亦从诸天以知诸天,从诸天以知诸天而不思惟诸天,不思惟于诸天,不从诸天而思惟,即不思惟此诸天是我所有,随不喜悦诸天。其为云何?我说:因如来为熟知[其]故也。;
  彼亦从生主以知生主,从生主以知生主而不思惟生主,不思惟于生主,不从生主而思惟,即不思惟此生主是我所有,随不喜悦生主。其为云何?我说:因如来为熟知[其]故也。;
  彼亦从梵天以知梵天,从梵天以知梵天而不思惟梵天,不思惟于梵天,不从梵天而思惟,即不思惟此梵天是我所有,随不喜悦梵天。其为云何?我说:因如来为熟知[其]故也。;
  彼亦从极光天以知极光天,从极光天以知极光天而不思惟极光天,不思惟于极光天,不从极光天而思惟,即不思惟此极光天是我所有,随不喜悦极光天。其为云何?我说:因如来为熟知[其]故也。;
  彼亦从遍净天以知遍净天,从遍净天以知遍净天而不思惟遍净天,不思惟于遍净天,不从遍净天而思惟, 即不思惟此遍净天是我所有,随不喜悦遍净天。其为云何?我说:因如来为熟知[其]故也。;
  彼亦从广果天以知广果天,从广果天以知广果天而不思惟广果天,不思惟于广果天,不从广果天而思惟,即不思惟此广果天是我所有,随不喜悦广果天。其为云何?我说:因如来为熟知[其]故也。;
  彼亦从阿毗浮[胜者]以知阿毗浮,从阿毗浮以知阿毗浮而不思惟阿毗浮,不思惟于阿毗浮,不从阿毗浮而思惟,即不思惟此阿毗浮是我所有,随不喜悦阿毗浮。其为云何?我说:因如来为熟知[其]故也。;
  彼亦从空无边处以知空无边处,从空无边处以知空无边处而不思惟空无边处,不思惟于空无边处,不从空无边处而思惟,即不思惟此空无边处是我所有,随不喜悦空无边处。其为云何?我说:因如来为熟知[其]故也。;
  彼亦从识无边处以知识无边处,从识无边处以知识无边处而不思惟识无边处,不思惟于识无边处,不从识无边处而思惟,即不思惟此识无边处是我所有,随不喜悦识无边处。其为云何?我说:因如来为熟知[其]故也。;
  彼亦从无所有处以知无所有处,从无所有处以知无所有处而不思惟无所有处,不思惟于无所有处,不从无所有处而思惟,即不思惟此无所有处是我所有,随不喜悦无所有处。其为云何?我说:因如来为熟知[其]故也。;
  彼亦从非想非非想处以知非想非非想处,从非想非非想处以知非想非非想处而不思惟非想非非想处,不思惟于非想非非想处,不从非想非非想处而思惟,即不思惟此非想非非想处是我所有,随不喜悦非想非非想处。其为云何?我说:因如来为熟知[其]故也。;
  彼亦从所见以知所见,从所见以知所见而不思惟所见,不思惟于所见,不从所见而思惟,即不思惟此所见是我所有,随不喜悦所见。其为云何?我说:因如来为熟知[其]故也。;
  彼亦从所闻以知所闻,从所闻以知所闻而不思惟所闻,不思惟于所闻,不从所闻而思惟,即不思惟此所闻是我所有,随不喜悦所闻。其为云何?我说:因如来为熟知[其]故也。;
  彼亦从所思以知所思,从所思以知所思而不思惟所思,不思惟于所思,不从所思而思惟,即不思惟此所思是我所有,随不喜悦所思。其为云何?我说:因如来为熟知[其]故也。;
  彼亦从所知以知所知,从所知以知所知而不思惟所知,不思惟于所知,不从所知而思惟,即不思惟此所知是我所有,随不喜悦所知。其为云何?我说:因如来为熟知[其]故也。;
  彼亦从唯一性以知唯一性,从唯一性以知唯一性而不思惟唯一性,不思惟于唯一性,不从唯一性而思惟,即不思惟此唯一性是我所有,随不喜悦唯一性。其为云何?我说:因如来为熟知[其]故也。;
  彼亦从种种性以知种种性,从种种性以知种种性而不思惟种种性,不思惟于种种性,不从种种性而思惟,即不思惟此种种性是我所有,随不喜悦种种性。其为云何?我说:因如来为熟知[其]故也。;
  彼亦从一切以知一切,从一切以知一切而不思惟一切,不思惟于一切,不从一切而思惟,即不思惟此一切是我所有,随不喜悦一切。其为云何?我说:因如来为熟知[其]故也。;
  彼亦从涅盘以知涅盘,从涅盘以知涅盘而不思惟涅盘,不思惟于涅盘,不从涅盘而思惟,即不思惟涅盘是我所有,随不喜悦涅盘。其为云何?我说:因如来为熟知[其]故也。。   诸比丘!又,如来、应供、等正觉者,从地以知地,从地以知地而不思惟地,不思惟于地,不从地而思惟,即不思惟此地是我所有,随不喜悦地。其为云何?因[如来]如是知喜乃苦之根本,知从存在而有生、而有众生之老死也。是故,诸比丘!于此我说如来断尽一切渴爱,由离染、由灭、由舍、由弃,而证觉无上正等正觉也。;
  彼亦从水以知水,从水以知水而不思惟水,不思惟于水,不从水而思惟,即不思惟此水是我所有,随喜悦水。其为云何?因[如来]如是知喜乃苦之根本,知从存在而有生、而有众生之老死也。是故,诸比丘!于此我说如来断尽一切渴爱,由离染、由灭、由舍、由弃,而证觉无上正等正觉也。;
  彼亦从火以知火,从火以知火而不思惟火,不思惟于火,不从火而思惟,即不思惟此火是我所有,随不喜悦火。其为云何?因[如来]如是知喜乃苦之根本,知从存在而有生、而有众生之老死也。是故,诸比丘!于此我说如来断尽一切渴爱,由离染、由灭、由舍、由弃,而证觉无上正等正觉也。;
  彼亦从风以知风,从风以知风而不思惟风,不思惟于风,不从风而思惟,即不思惟此风是我所有,随不喜悦风。其为云何?因[如来]如是知喜乃苦之根本,知从存在而有生、而有众生之老死也。是故,诸比丘!于此我说如来断尽一切渴爱,由离染、由灭、由舍、由弃,而证觉无上正等正觉也。;
  彼亦从生者以知生者,从生者以知生者而不思惟生者,不思惟于生者,不从生者而思惟,即不思惟此生者是我所有,随不喜悦生者。其为云何?因[如来]如是知喜乃苦之根本,知从存在而有生、而有众生之老死也。是故,诸比丘!于此我说如来断尽一切渴爱,由离染、由灭、由舍、由弃,而证觉无上正等正觉也。;
  彼亦从诸天以知诸天,从诸天以知诸天而不思惟诸天,不思惟于诸天,不从诸天而思惟,即不思惟此诸天是我所有,随不喜悦诸天。其为云何?因[如来]如是知喜乃苦之根本,知从存在而有生、而有众生之老死也。是故,诸比丘!于此我说如来断尽一切渴爱,由离染、由灭、由舍、由弃,而证觉无上正等正觉也。;
  彼亦从生主以知生主,从生主以知生主而不思惟生主,不思惟于生主,不从生主而思惟,即不思惟此生主是我所有,随不喜悦生主。其为云何?因[如来]如是知喜乃苦之根本,知从存在而有生、而有众生之老死也。是故,诸比丘!于此我说如来断尽一切渴爱,由离染、由灭、由舍、由弃,而证觉无上正等正觉也。;
  彼亦从梵天以知梵天,从梵天以知梵天而不思惟梵天,不思惟于梵天,不从梵天而思惟,即不思惟此梵天是我所有,随不喜悦梵天。其为云何?因[如来]如是知喜乃苦之根本,知从存在而有生、而有众生之老死也。是故,诸比丘!于此我说如来断尽一切渴爱,由离染、由灭、由舍、由弃,而证觉无上正等正觉也。;
  彼亦从极光天以知极光天,从极光天以知极光天而不思惟极光天,不思惟于极光天,不从极光天而思惟,即不思惟此极光天是我所有,随不喜悦极光天。其为云何?因[如来]如是知喜乃苦之根本,知从存在而有生、而有众生之老死也。是故,诸比丘!于此我说如来断尽一切渴爱,由离染、由灭、由舍、由弃,而证觉无上正等正觉也。;
  彼亦从遍净天以知遍净天,从遍净天以知遍净天而不思惟遍净天,不思惟于遍净天,不从遍净天而思惟, 即不思惟此遍净天是我所有,随不喜悦遍净天。其为云何?因[如来]如是知喜乃苦之根本,知从存在而有生、而有众生之老死也。是故,诸比丘!于此我说如来断尽一切渴爱,由离染、由灭、由舍、由弃,而证觉无上正等正觉也。;
  彼亦从广果天以知广果天,从广果天以知广果天而不思惟广果天,不思惟于广果天,不从广果天而思惟,即不思惟此广果天是我所有,随不喜悦广果天。其为云何?因[如来]如是知喜乃苦之根本,知从存在而有生、而有众生之老死也。是故,诸比丘!于此我说如来断尽一切渴爱,由离染、由灭、由舍、由弃,而证觉无上正等正觉也。;
  彼亦从阿毗浮[胜者]以知阿毗浮,从阿毗浮以知阿毗浮而不思惟阿毗浮,不思惟于阿毗浮,不从阿毗浮而思惟,即不思惟此阿毗浮是我所有,随不喜悦阿毗浮。其为云何?因[如来]如是知喜乃苦之根本,知从存在而有生、而有众生之老死也。是故,诸比丘!于此我说如来断尽一切渴爱,由离染、由灭、由舍、由弃,而证觉无上正等正觉也。;
  彼亦从空无边处以知空无边处,从空无边处以知空无边处而不思惟空无边处,不思惟于空无边处,不从空无边处而思惟,即不思惟此空无边处是我所有,随不喜悦空无边处。其为云何?因[如来]如是知喜乃苦之根本,知从存在而有生、而有众生之老死也。是故,诸比丘!于此我说如来断尽一切渴爱,由离染、由灭、由舍、由弃,而证觉无上正等正觉也。;
  彼亦从识无边处以知识无边处,从识无边处以知识无边处而不思惟识无边处,不思惟于识无边处,不从识无边处而思惟,即不思惟此识无边处是我所有,随不喜悦识无边处。其为云何?因[如来]如是知喜乃苦之根本,知从存在而有生、而有众生之老死也。是故,诸比丘!于此我说如来断尽一切渴爱,由离染、由灭、由舍、由弃,而证觉无上正等正觉也。;
  彼亦从无所有处以知无所有处,从无所有处以知无所有处而不思惟无所有处,不思惟于无所有处,不从无所有处而思惟,即不思惟此无所有处是我所有,随不喜悦无所有处。其为云何?因[如来]如是知喜乃苦之根本,知从存在而有生、而有众生之老死也。是故,诸比丘!于此我说如来断尽一切渴爱,由离染、由灭、由舍、由弃,而证觉无上正等正觉也。;
  彼亦从非想非非想处以知非想非非想处,从非想非非想处以知非想非非想处而不思惟非想非非想处,不思惟于非想非非想处,不从非想非非想处而思惟,即不思惟此非想非非想处是我所有,随不喜悦非想非非想处。其为云何?因[如来]如是知喜乃苦之根本,知从存在而有生、而有众生之老死也。是故,诸比丘!于此我说如来断尽一切渴爱,由离染、由灭、由舍、由弃,而证觉无上正等正觉也。;
  彼亦从所见以知所见,从所见以知所见而不思惟所见,不思惟于所见,不从所见而思惟,即不思惟此所见是我所有,随不喜悦所见。其为云何?因[如来]如是知喜乃苦之根本,知从存在而有生、而有众生之老死也。是故,诸比丘!于此我说如来断尽一切渴爱,由离染、由灭、由舍、由弃,而证觉无上正等正觉也。;
  彼亦从所闻以知所闻,从所闻以知所闻而不思惟所闻,不思惟于所闻,不从所闻而思惟,即不思惟此所闻是我所有,随不喜悦所闻。其为云何?因[如来]如是知喜乃苦之根本,知从存在而有生、而有众生之老死也。是故,诸比丘!于此我说如来断尽一切渴爱,由离染、由灭、由舍、由弃,而证觉无上正等正觉也。;
  彼亦从所思以知所思,从所思以知所思而不思惟所思,不思惟于所思,不从所思而思惟,即不思惟此所思是我所有,随不喜悦所思。其为云何?因[如来]如是知喜乃苦之根本,知从存在而有生、而有众生之老死也。是故,诸比丘!于此我说如来断尽一切渴爱,由离染、由灭、由舍、由弃,而证觉无上正等正觉也。;
  彼亦从所知以知所知,从所知以知所知而不思惟所知,不思惟于所知,不从所知而思惟,即不思惟此所知是我所有,随不喜悦所知。其为云何?因[如来]如是知喜乃苦之根本,知从存在而有生、而有众生之老死也。是故,诸比丘!于此我说如来断尽一切渴爱,由离染、由灭、由舍、由弃,而证觉无上正等正觉也。;
  彼亦从唯一性以知唯一性,从唯一性以知唯一性而不思惟唯一性,不思惟于唯一性,不从唯一性而思惟,即不思惟此唯一性是我所有,随不喜悦唯一性。其为云何?因[如来]如是知喜乃苦之根本,知从存在而有生、而有众生之老死也。是故,诸比丘!于此我说如来断尽一切渴爱,由离染、由灭、由舍、由弃,而证觉无上正等正觉也。;
  彼亦从种种性以知种种性,从种种性以知种种性而不思惟种种性,不思惟于种种性,不从种种性而思惟,即不思惟此种种性是我所有,随不喜悦种种性。其为云何?因[如来]如是知喜乃苦之根本,知从存在而有生、而有众生之老死也。是故,诸比丘!于此我说如来断尽一切渴爱,由离染、由灭、由舍、由弃,而证觉无上正等正觉也。;
  彼亦从一切以知一切,从一切以知一切而不思惟一切,不思惟于一切,不从一切而思惟,即不思惟此一切是我所有,随不喜悦一切。其为云何?因[如来]如是知喜乃苦之根本,知从存在而有生、而有众生之老死也。是故,诸比丘!于此我说如来断尽一切渴爱,由离染、由灭、由舍、由弃,而证觉无上正等正觉也。;
  彼亦从涅盘以知涅盘,从涅盘以知涅盘而不思惟涅盘,不思惟于涅盘,不从涅盘而思惟,即不思惟涅盘是我所有,随不喜悦涅盘。其为云何?因[如来]如是知喜乃苦之根本,知从存在而有生、而有众生之老死也。是故,诸比丘!于此我说如来断尽一切渴爱,由离染、由灭、由舍、由弃,而证觉无上正等正觉也。。

  世尊如是说已,彼等比丘欢喜世尊所说,信受奉行!






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  供稿:云海                          
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