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优婆塞戒经菩萨戒简注



  明蕅益大师简注

  第一不杀生
  善男子,优婆塞戒虽为身命乃至蚁子悉不应杀,若受戒已、若口教授、若身自杀,是人即失优婆塞戒。是人尚不能得煖法,况须陀洹至阿那含,是名破戒优婆塞,臭优婆塞,旃陀罗优婆塞,垢优婆塞,结优婆塞,是名初重。
  [虽为身命举重以况轻也,为身命尚不应杀,况馀事耶,乃至蚁子,举轻以,况重也。蚁子至微,尚不应为身命杀,况他物乎。若准五戒相经,则杀人犯不可悔,即失优婆塞戒,杀非人犯中可悔,杀畜生犯下可悔不名失戒,悔则犯戒罪灭,性罪不灭;不悔则虽犯小罪,亦堕三途。细玩今文,似杀蚁子亦即失戒,应更分别。若但受三归或受盗等一分二分戒者,宜依五戒相经结判轻重。若正受此一分杀戒,或兼馀分或受满分者,则依此经结判也。煖法者,内凡四善根之初位,从四念处观发得相似智慧,得善有漏五阴,伏见思惑,如钻火先觉煖相故名煖位。依於净戒而修念处,由四正勤修如意足,方得煖法,乃至世第一法而皆无漏。若破净戒,一切念处慧等悉不成就,如树无根,不发芽茎,如屋无基不立堂构也。所受无作戒品清净道器,今已毁坏,故名破戒,譬如死尸无复香气故名为臭,堕在下贱种姓故名为旃陀罗,远清净道故名为垢,难得解脱故名为结。
  问:倘能无覆藏心,诚恳发露通忏悔否?若通忏悔法式云何?答:本经无忏悔法,设欲忏悔,须依梵纲,或依方等,及观虚空藏占察经等,诸大乘法随用一法,毕志行持,心极殷重,事极恳到,乃克有济,殊非可草率也。下五例知。]

  第二不偷盗
  优婆塞戒,虽为身命不得偷盗乃至一钱。若破是戒,是人即失优婆塞戒。是人尚不能得煖法,况须陀洹至阿那含,是名破戒优婆塞,臭旃陀罗垢结优婆塞,是名二重。
  [不受此一分戒者,五钱为不可悔,四钱以下为中可悔,一钱为下可悔。受此一分戒者,一钱亦不可悔。馀如上文例知。]

  第三不虚说
  优婆塞戒,虽为身命不得虚说我得不净观至阿那含。若破是戒,是人即失优婆塞戒。是人尚不能得煖法,况须陀洹至阿那含。是名破戒优婆塞,臭旃陀罗垢结优婆塞,是名三重。
  [此戒受与不受,其罪是均。或不受者,为身命故,万不得已而偶虚说,犹为中可悔也。]

  第四不邪婬
  优婆塞戒,虽为身命不得邪婬。若破是戒,是人即失优婆塞戒。是人尚不能得煖法,况须陀洹至阿那含。是名破戒优婆塞,臭旃陀罗垢结优婆塞,是名四重。
  [此戒受与不受罪亦是均。或不受者,为身命故,恶女以死想逼而强从之,犹为中可悔也。]

  第五不说四众过罪
  优婆塞戒,虽为身命不得宣说比丘比丘尼优婆塞优婆夷所有罪过。若破是戒,是人即失优婆塞戒。是人尚不能得煖法,况须陀洹至阿那含。是名破戒优婆塞,臭旃陀罗垢结优婆塞,是名五重。
  [口宣人过,如吐蛆虫,已是恶口两舌之业,况宣如来四众弟子过罪,岂非恶口之最重者。不论实与不实,但令陷没治罚心说必皆失戒,若奖劝心及僧差说过竝名非犯,若有瞋心亦犯轻垢也。]

  第六不酤酒(上分重戒竟。)
  优婆塞戒,虽为身命不得酤酒。若破是戒,是人即失优婆塞戒。是人尚不能得煖法,况须陀洹至阿那含。是名破戒优婆塞,臭旃陀罗垢结优婆塞,是名六重。
  [问:酤酒一事,资生之业,不贪不饮,何故反重?若贪饮酒,断智慧种,为愚痴人,何故反轻?答:饮酒但自迷惑,酤酒迷惑一切,是故罪重。资生自有正业,所谓商贾如法求利,不应作此恶律仪也。无论但三皈依一分满分犯此皆失菩萨优婆塞戒。]
  善男子,若受如是优婆塞戒,能至心持不令毁犯,则能获得如是戒果。善男子,优婆塞戒名为璎络,名为庄严。其香微妙,熏无不遍,遮不善法为善法律,即是无上妙宝之藏上族种姓。大寂静处是甘露味,生善法地,直发是心尚得如是无量利益,况复一心受持不毁。
  [此结叹受持功德也。璎络庄严对破戒而言之,破戒则无惭愧如裸露,故妙香遍熏对臭言之,遮不善法乃至上族种姓对旃陀罗言之。旃陀罗名恶律仪罪业之藏下贱种姓,今受戒则任运止恶行。
  善出生无上菩提妙宝,堪绍诸佛种姓也。大寂静处对垢言之,是甘露味对结言之,生善法地总叹戒为平地也。又璎络庄严是乐德,香遮不善是净德,上族寂静是我德,甘露不死是常德。初发菩提受戒之时,便得如是四德无作戒体,念念受持则念念具足四德利益。

  (△上说六重戒竟,下说二十八轻。)]
  第一、不能供养父母师长
  善男子,如佛说言,若优婆塞受持戒已,不能供养父母师长,是优婆塞得失意罪,不起堕落不净有作。
  [此下二十八种失意之罪,亦名违无作罪、亦名不净有作。倘一犯之即应忏悔,若不忏悔皆能堕落三途,不论但三皈菩萨优婆塞一分乃至满分,无不尔也。世人虽不皈依三宝为优婆塞,亦须供养父母师长,若不供养亦必有罪,况为菩萨优婆塞耶。言失意者,谓失菩提正意念,亦失世间善意念也。言不起者,改过自新名之为起,起则不致堕落,不起则当堕落也。言不净有作者,善恶皆论无作有作,今是有作恶,故名不净有作也。未受戒前,未得无作戒体,则善名有作;已受戒后,已得无作戒体,虽犯失意之罪,仅名有作不净。以例未受恶戒,未发无作恶律仪时,则恶名有作。已受恶戒,已发无作,虽或有时遇生不杀,遇物不盗等,仅名有作善也。夫初受戒时,即发无作妙戒所有功德,念念无量。故於二十八种失意之罪,虽名偶犯,但违无作名为有作。如人偶病服药则痊,惟不服药则能致重或复致死。倘不受戒,纵发菩提如中阴未曾受身,依何行菩提道绍佛种姓也哉。]

  第二、耽乐饮酒
  若优婆塞受持戒已,耽乐饮酒,是优婆塞得失意罪,不起堕落不净有作。
  [满分菩萨一滴入口,亦失意。众四分以下耽乐,方成失意罪也。以酒为药,以酒涂疮竝名非犯。]

  第三、恶心不能瞻视病苦
  若优婆塞受持戒已,恶心不能瞻视病苦,是优婆塞得失意罪,不起堕落不净有作。
  [恶心故得罪,有慈心而力不逮者,非犯。]

  第四、有乞者不与
  若优婆塞受持戒已,见有乞者,不能多少,随宜匄(音盖,乞取也,行请也。)分与空遣还者,是优婆塞得失意罪,不起堕落不净有作。
  [所乞非宜,或自实缺乏此物,无以应之,非犯。]

  第五、见四众不能迎拜问讯
  若优婆塞受持戒已,若见比丘比丘尼长老先宿,优婆塞优婆夷等,不起承迎礼拜问讯,是优婆塞得失意罪,不起堕落不净有作。
  [或有重病,或在说法众中,或坐禅入定,非犯。]

  第六、见四从毁戒心生憍慢
  若优婆塞受持戒已,若见比丘比丘尼优婆塞优婆夷毁所受戒,心生憍慢,言我胜彼,彼不如我,是优婆塞得失意罪,不起堕落不净有作。
  [见他毁戒应生大悲,又应自省,何生憍慢耶。]

  第七、月六斋不加受八戒供三宝
  若优婆塞受持戒已,一月之中不能六日受持八戒供养三宝,是优婆塞得失意罪,不起堕落不净有作。
  [不敬好时,则善法衰损,故有罪也,重病非犯。]

  第八、不往听法
  若优婆塞受持戒已,四十里中有讲法处不能往听,是优婆塞得失意罪,不起堕落不净有作。
  [或自修胜业,或有重病,或彼颠倒说法,不往非犯。]

  第九、受僧用物
  若优婆塞受持戒已,受招提僧(此云四方僧物,亦翻别房施。)卧具床坐,是优婆塞得失意罪,不起堕落不净有作。
  [未入僧数,故不应受也,或於寺中暂用非犯。]

  第十、饮有虫水
  若优婆塞受持戒已,疑水有虫,故便饮之,是优婆塞得失意罪,不起堕落不净有作。
  [疑则应谛视应用漉囊,或谛视无虫,方可饮用。]

  第十一、险难独行
  若优婆塞受持戒已,险难之处无伴独行,是优婆塞得失意罪,不起堕落不净有作。
  [冒难游行,非明哲保身之道也。或先无险难,至中道时忽有险难,非犯。或有伴同行,伴忽命过,非犯。或为佛法,或为父母师长避险阻,非犯。]

  第十二、独宿尼寺
  若优婆塞受持戒已,独宿尼寺,是优婆塞得失意罪,不起堕落不净有作。
  [防过远嫌也,设有不得已事,须得好伴同宿,非犯。]

  第十三、为财打人
  若优婆塞受持戒已,为於财命打骂奴婢僮仆外人,是优婆塞得失意罪,不起堕落不争有作。
  [奴婢僮仆以德化之,恩而有威,何须打骂。纵彼无道,亦应依法折伏,不宜辄自动身发口也。]

  第十四、残食施僧
  若优婆塞受持戒已,若以残食施於比丘比丘尼优婆塞优婆夷,是优婆塞得失意罪,不起堕落不净有作。
  [乞士资身虽无简择,善信设供理应精虔,若以残食施於四众,则轻慢良田,自招不如意报也。]

  第十五、畜猫狸
  若优婆塞受持戒已,若畜猫狸,是优婆塞得失意罪,不起堕落不净有作。
  [伤害鼠类违於慈悲,虽不失戒,性罪不轻。]

  第十六、畜牛羊等
  若优婆塞受持戒已,畜养象马牛羊驼驴一切畜兽,不作净施求受戒者,是优婆塞得失意罪,不起堕落不净有作。
  [问:比丘乞食四方,故不可畜奴婢畜生。今优婆塞未离家业,如何不许畜象马等,又净施之法当如何作?答:此菩萨优婆塞,虽尚居家,已作人天标榜,故一切畜生皆须净施。净施之法经未申明,然以理揆之,应同比丘净施财宝,虽不畜持,仍得作法受用。(谓以象马等物,皆作委寄亲友之心,代彼看养骑用。)]

  第十七、不储畜三衣钵杖
  若优婆塞受持戒已,若不储畜僧伽梨衣钵锡杖,是优婆塞得失意罪,不起堕落不净有作。
  [僧伽梨此翻重(衤+复)衣,亦翻大衣。
  问:即许储畜亦许著用否?若许著用与比丘何别,或衣制不同当云何造,或著时有别复在何时?答:三衣钵杖本是出家器,具此经但说储畜不说著用,惟方等陀罗尼经,制在家二众入坛行道,应著无缝三衣。无缝即是缦條不同割截,入坛时著,则非一切时矣。]

  第十八、田须净水
  若优婆塞受持戒已,若为身命须田作者,不求净水及陆种处,是优婆寒得失意罪,不起堕落不净有作。
  [或求无虫净水,或求陆种不须用水,皆不损生也。]

  第十九、物价令平
  若优婆塞受持戒已,为於身命若作市易斗称卖物,一说价已,不得前却捨贱趣贵,斗称量物任前平用。如其不平,应语令平。若不如是,是优婆塞得失意罪,不起堕落不净有作。

  第二十、非时处欲
  若优婆塞受持戒已,若於非处,非时行欲,是优婆塞得失意罪,不起堕落不净有作。
  [虽是自己妻妾,不得非处非时也。除卧室中名为非处,或於日中,或产前产后,皆名非时。]

  第二十一、偷官税
  若优婆塞受持戒已,商估贩卖不输官税盗弃去者,是优婆塞得失意罪,不起堕落不净有作。
  [据五戒相经,违税五钱犯不可悔,此云尔者,或是寻常市中卖物不同偷度关津,或虽为菩萨优婆塞,未受此一分戒,故稍轻耳。]

  第二十二、犯国制
  若优婆塞受持戒已,若犯国制,是优婆塞得失意罪,不起堕落不净有作。
  [入国问禁世法尚然,况佛弟子,何得不自慎耶。]

  第二十三、新食不供养三宝
  若优婆塞受持戒已,若得新谷果瓜菜茹(音如茅根也,又乾菜也。),不先奉献供养三宝,先自受者,是优婆塞得失意罪,不起堕落不净有作。

  第二十四、不听僧止作
  若优婆塞受持戒已,僧若不听说法赞叹辄自作者,是优婆塞得失意罪,不起堕落不净有作。
  [给孤长者每为新学比丘教读说法,然必先礼比丘足已,然后授法,不以师礼自居,又是僧听教授,方敢为之,不敢辄自作也。]

  第二十五、不路让僧前
  若优婆塞受持戒已,道路若在比丘沙弥前行,是优婆塞得失意罪,不起堕落不净有作。

  第二十六、僧食不公分
  若优婆塞受持戒已,僧中付食若偏为师选择美好过分与者,是优婆塞得失意罪,不起堕落不净有作。
  [师与众僧本应平等,偏好偏多是陷师於不义也。]

  第二十七、义蚕
  若优婆塞受持戒已,若养蚕者,是优婆塞得失意罪,不起堕落不净有作。
  [养蚕是杀方便,故结轻。若煮茧害命,则结重矣。]

  第二十八、路过病不能视嘱(上分轻戒竟)
  若优婆塞受持戒已,行路之时遇见病者,不往瞻视,为作方便付嘱所在,而捨去者,是优婆塞得失意罪,不起堕落不净有作。
  [有暇则应往瞻视,无暇则应作方便,或付嘱已,然后可去。若置之度外,则失慈悲,故得罪也。不犯者,或自有病,或无力,或彼自有力有瞻病人。]


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