戒幢佛学教育网 居士学者 蔡日新居士文集         累计点击:4399次 上次访问:17/11/21 15:48 搜索   
书的源泉何在?



蔡日新

  少小时在学校里念书,听老师给我们介绍高尔基的格言“书是知识的源泉”一语,便满心欢喜,并且一直将之作为真理而奉行。随着年龄的增长,遇事便老喜欢问个为什么,因此也不得不问“书的源泉究竟又何在”?在禅家那里有“万法归一,一归何处”之说,我这个奇特的提问,大概也是受了禅家的这种思想的启示吧。中国的历史悠久,名人著作汗牛充栋,尽管是髫龀受业,只恐皓首也难以将之通览一遍。更何况而今中外文化交流频繁,众多的西方典籍被不断地移译成中文著作,这就使我们更难以穷其书源了。为此,我们在读书一箧之后,更得去问问书的源泉何在?先人为何要著书?
  夜阑人静时,像我这种爱想闲事的人,总是难以入睡,诸多奇怪的事儿一齐涌上我的心头。例如竹林七贤中的刘伶曾脱光了衣服在室中饮酒,当友人造访诘难他时,他回答说:我以天地为屋宇,以屋宇为衣裳,你为何钻到了我的裤中来了?而在《红楼梦》中,尤三姐的大闹荣府夜宴,她完全也是以自纳于淤的方式来保全其贞洁,这与刘伶佯狂酗酒以避司马氏的刑戮,是何等地相似呀!在先秦时,《老子》中就有“天下皆知美之为美,斯恶(丑)矣”之句,到了《庄子·山木》中,则曰:“其美者自美,吾不知其美也;其恶者自恶,吾不知其恶也”。而在西方艺术家那里,如罗丹所塑造的老妓《欧米哀尔》与雨果所描写的卡西摩多(《巴黎圣母院》中的敲钟人),却又是“丑”得那般的精美。东西方美学思想,在一种无声的謦欬中冥合,这难道不是一个值得深思的问题吗?有如:孔子主张“文质彬彬”,老子主张“返朴归真”,禅家提倡“本地风光”,在法国狄德罗《论戏剧艺术》中,也极力主张描写朴拙的自然、未经雕琢的自然。再如:禅家认为“道无心合人”,德国古典哲学家康德则提出了“以无目的的合目的性”的艺术主张,而在刘勰《文心雕龙·原道》中,也提出了“道之文”的说法,它与康德“美的艺术”的提法,却是那样的耦合……
  无论是古往今来,还是东西方文化,凡是能着诸竹帛者,何尝不是人类智慧的结晶,何尝又不是人类那种永恒的闪光思想在向后世赓续!人们读书,旨在求知,这仅是一般人的见地,也就是说,这种见地尚停留在“书是知识的源泉”这一个基点上,倘使我们能在求知的基础上再向前跨进一步,则不难发现那些凝聚在书本知识中闪光的智慧来,且愈是不朽的著作,这种智慧的闪光便愈为显著。
  对于人们来说,掌握知识固然重要,而开发人的智慧则尤为重要。因为,书是知识的源泉,而书的源泉乃是人类智慧的闪光。为此,我希望更多的人能爱好读书,但我更希望人们能因读书而开慧,乃至他们自己也能著书,以泽被后世。



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  供稿:蔡日新                          
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