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修行



廖乐根

  在我还没有接触佛法之前,修行对我来说是件可望而不可及的事,似乎与我们这些凡夫俗子不相干。现在看来,实在有些可笑。

  "修行"二字,从字面上来看,"修"就是修正、改变,"行"就是行为、作为。需要说明的是,这个"行"不仅表现在我们的动作上,也表现在我们语言的表达上,还表现在我们心意的变化上。而其中根本的又是"意",因为无论是身体的行为,还是语言的表达,归根到底都取决于每个人心意的状态。佛法告诉我们:每个人的命运,无论是过去、现在、还是将来,都是由我们自己的身、语、意三业所决定的。因此,修行其实就是通过改正自己的身、语、意三业,进而改变自己的命运,我们必须对自己的行为、语言和心念负责,让它们朝着正确的方向发展。我们所做的每一件事,所说的每一句话,所起的每一个念头都应该尽量有益于他人而不伤害他人。从这个意义上讲,修行对每一个人来说都是非常重要和必不可少的,它可以逐步提高我们的思想境界,不断完善我们的道德人格。只有当我们了解了什么才是真正的修行之后,才不会走错路、走弯路,乃至盲修瞎练、走火入魔,给自己、他人和社会带来危害。

  进一步来说,我们之所以要修行,其根本原因是因为我们存在错误的认识与观念,而我们却不自知或自以为是。佛法告诉我们:人心原本清净,充满着无穷的智慧与光明,但被无始以来种种妄想和执着所污染而迷失了。因此,可以说修行就是一次彻底的"洗心革命",是一个转迷成悟的过程。佛法认为:对自我的执着("我执")是一切烦恼和痛苦的根源,每个人都是有意、无意地生活在以自我为中心的时空之中,始终被"我"所控制、困扰。所以,"我"才是修行者最大的敌人,必须同"我"作坚持不懈的斗争。一个人修行有没有成效,最重要的一点就是看他的"我执"是否减轻,减轻到什么程度。一个真正的修行者必定是无私和谦逊的,也是充满智慧和喜悦的,他会时时替别人着想,把自己放在最低的位置,他知道帮助别人其实就是帮助自己。相反,一个自私和傲慢的人,必定是愚痴和痛苦的,他习惯于索取,不懂得放下;习惯于指责他人,而不反观自心。当然,我执是十分顽固的,它是生死轮回的根本。要破除"我执",对修行者而言,仅仅停留在理论上或书本上是远远不够的,必须在生活中、在实践中去一步一步地体验和证悟无我的真理。

  在我们日常生活中,随时随地都可以修行。早上起床,提醒自己要去恶行善,晚上睡前,检查自己一天身、语、意是否如理如法。吃饭时,观想这些饮食来自大自然及他人的辛勤劳作而生感恩和惭愧之心。搞卫生时,要知道不光是环境需要美化,被污染的心灵更需要清洗。时时刻刻,保持正念。

  与人相处,常怀慈悲之心。危难之时,助他人一臂之力。多一分宽容、忍让,,把快乐让给别人,把痛苦留给自己,行人所不能行。对于你看不顺眼或讨厌的人也应广结善缘,慢慢地你会发现他并不象所想象的那么坏,乃至你会喜欢他。看到别人做好事,或是在某方面取得成就,应该心生欢喜,而不应起嫉妒之心。

  当你开始抱怨命运对你不公时,你不妨想想那些身体残疾而不能自立的人。修行者应该勇敢地面对现实的一切,而不是逃避或怨天忧人,因为一切都是自作自受,因果对每一个人都是平等的。当你生病或是在医院看到那一张张被病魔折磨的脸时,你会加深对生命痛苦的认识。当你的亲人或朋友突然离开人世时,你会感到无常是那样的迅速与无奈,你会想到修行解脱是多么重要,而不会把宝贵而短暂的时间白白地浪费在一些毫无意义的事务上。狂风地震、交通事故、天灾人祸,这一切不都是在告诉我们苦、空、无常的真理吗?

  还有,当你看到那么多的高官因贪财贪色,腐败堕落而成为罪犯时,你会了解到人的贪欲是多么可怕。一个修行者一定是公正廉洁的,绝不会贪得无厌。当你看到那么多人因为染上吸毒、熏酒、赌博而最终毁掉自己和家庭时又有何种感想呢?修行在一定程度上也是同我们种种不良的生活习气作斗争。由此可见,修行不只是有益于修行者自身,更有益于他人和社会。如果人人都想到要修行,那么这个世界将会是一个充满真、善、美的人间净土。

  总之,修行不是停留在口头上,它必须与我们的生命和生活融为一体。我们必须时时刻刻关注自己的身、口、意三业,尤其是要控制、转化那颗充满贪、嗔、痴而难以调伏的心。只有这样,我们才能尝到修行的好处,才能得到佛法的真实利益,才能不断增长我们修学佛法的信心,从而更好地服务社会、利益众生。







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  慈梅 发表于2009-08-26 15:33:18  IP:..X.X

很棒,受教!

 

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