戒幢佛学教育网 戒幢佛学研究所 学术活动 中越佛教教育研讨会         累计点击:5316次 上次访问:17/12/12 23:54 搜索   
越南中部大学佛学院的教育方向



越南代表:释海印上座

  
  尊敬的各位领导:
  佛教历史是一部佛教教育与传播的历史。我们世尊之所以被世人称为 世界上最人本的教育家,是因为他不但教众生怎么生活得好,怎么得到究竟的幸福,怎么去觉悟与明明白白的认识到这世界的实相是无常、苦、空和无我,而且还教众生如何去做一位解脱的圣人。在佛教看来,众生之所以不能得到美满的幸福与觉悟是因为在他们的心中有太多的贪、嗔、痴。所以世尊主要是教人怎么去断除烦恼,怎么去得到人生真正的美满的幸福与彻底的解脱,这就是佛教的基本教育。
  在这堂会上我们不敢主观的说越南中部高等佛学院的教育方向是得到最圆满的成果,取得最好的成绩的唯一方向,但我们完全相信我们的教育方向是对的,是符合佛教传统的教育思想的。在介绍我们中部的大学佛学院的教育方向之前,我想先概括的介绍佛教教育系统形成志发展的几个特点和阶段。


第一:佛教教育的基础

  我们知道,佛还在世时,佛教教育的精神已经形成了。当时百姓非常尊敬他,尊称为“伟大的老师”,佛教词语常用作“天人之导师”。这是因为他不但天天都去很多地方说法渡生,而且他的教化不分别任何一个人,只要哪个众生有一点醒悟或愿意听他说法,他都会给他们计讲经说法。这就是一种很普及又很有特征的佛教教育的精神。在各种宗教里只有佛教才有这种教育的精神。Amol Toynbee也许就是看到这种佛陀教育的精神才肯定的说 “在五位圣人之中(Zarath ustra, Deutero - Isaiah, Gotama - BuddhaPythagoras 与孔夫子)佛陀是最光辉最伟大的。佛陀的所有讲题都是为了改变众生不好的生活,他认为一切众生在痛苦中生活是由贪嗔痴引出来的。如果众生努力清除自己的贪心,那么他一定会得到解脱。但是贪心常隐藏在众生的心中。”
  (The Buddha, Who was the most sublime of the five, was also the mos。T radial of them, What the Buddha set out to change was life itse lf as he had found it He had found that every sentient being suff ered pain; he had also found thar every living being was grcedy, He held that, if the living being were to succeed in purging itdelf of its greed, this would enable it to release itself from the painful state of life in which a greedy living is implicated)(1)
  佛陀通过这种教育方向在当时已经培养出不少的圣者,如 摩诃迦叶、舍利弗、目犍连、富楼那、阿难 等等。虽然他的这种教育精神没有得到任何证书,但是在当时已经受到不少人的肯定,因为这使他们得到了解脱和美满的幸福。
  佛入灭大概两个多世纪以后,佛教的传统教育基础改变成寺院的教育,所有的佛在世时所说的讲题与内容都被结集起来,称为佛教的经典,它是佛的法身。虽然佛教传统的教育形式有所改变,但内容的教育仍然是继承佛教的传统教育——教育人生从凡夫转成圣智。A。L。B asham曾经这样说:“在公元前二世纪,在Kosala王国的Taksasila学校(还叫做Taxila大学),当时已有佛学系,语言系,医学系(2)。公元前三世纪,为了纪念佛的智慧第一的大弟子舍利弗,Asoka国王在Magadha的Nalanda里建立了一所修院来传授佛学知识。” 
  一直到公元二世纪,为了发展佛陀的教育,龙树不但大力重修了一些修院,而且还建立了不少新的修院,这就是后来的Nalanda佛学院的根地与基础。到了公元四——五世纪,这所学校又有了一个新名字是“Nalanda Mahavihara”,也有了一个石头的印章(4),几代院长是无著(Asanga)、世亲(Vasubandhu)等……她也有了几个系,根据五明(Pancav idya)来分类是经、律、论。她发展到大概两个世纪以后,就成了人类有历史以来的第一所国际大学。这件事玄奘与义净大法师可以作为历史的证人。
  总而言之,在这个阶段,在寺院里佛教教育已经用了戒定慧的教育系统,通过他来培养人生智慧让他们能够解脱自己的痛苦,教化众生离苦得乐的大本领。这些都是佛教教育最特别的重点,我们应该好好考虑考虑的。


第二:越南佛教的教育基础

  说道越南中部佛教大学佛学院的教育方向之前,我们冒昧给大家介绍一些关于越南佛教的教育重点。根据越南佛教历史,公元一世纪印度佛教通过海线传入越南,后来她又继续接受中华佛教的传统教育,这使得越南佛教更加多彩多样。可以说越南佛教是一种精华的综合思想。她一边接受了印度佛教的精华思想,一边接受了中华佛教的精华思想,又接受了越南民族的传统思想,所以她不但发展佛教的传统教育,发挥戒、定、慧、禅、律、密,而且还特别着重教人仁慈、孝顺、诚实、守信等。这种教育是发展在寺院里的,如 绍龙寺、法云寺、见初寺等……当时的僧士都是知识分子,都是有修养,有爱国,爱民族之心的人士,他们进入寺院接受佛教的传统教育之后被人们当作“如来使者”走到各处弘扬佛法,还有人到印度去留学,如大乘登禅师Sung Pham,运其等……(8),到了陈朝(1225--1400)越南完全统一与独立,国家开阔,社会稳定,经济发达,文化与教育得到更多的发展,当然当时的越南佛教为国家做出了不少贡献。到了郑阮朝(1528——1802),越南佛教主张在教育方面僧人都要精通两种经典语言:汉语与Sansrit,以发挥佛教传统教育的戒定慧,教人怎么生活得更好,怎么从人生的苦恼中解脱。到了公元十八世纪初,越南佛教与中国佛教交流更多,邀请了不少中国禅师到越南弘扬佛法,如了观祖师,她到越南创立一个新的宗派,叫做舌妙了观,后来成为越南佛教了观派的祖师,这一宗派不断的发展,在各地的了观道场中发展的最好的是中部了观道场。在二十世纪初期越南佛教与世界佛教提倡复兴佛教时,越南佛教在全国有三大佛教中心:北部,中部和南部的佛教中心,中部佛教中心是复兴越南佛教的根据地。


第三:越南中部的佛教教育

  在二十世纪初,为了发展寺院教育,越南中部的天兴寺慧法和尚创建了一所道场专为出家人培养经律论,到了1920年这所道场迁移到竹林寺,改名为竹林寺佛学堂,到1929年改名为山门佛学堂,由福慧和尚当监学。到了1932年时,觉先与弟子是心地,密契和心明居士创立了安南佛学会,非常妥善的办理佛教教育的事情,到1932年这会又继续创办了一所名为安南佛学堂的佛学院,大概有50名僧人参学。到了1936年这所佛学堂迁移到报国寺,由智渡和尚当监学。到1944年又迁移到金山丛林,这时这所佛学堂已经有了三级课程来培养僧人,分别是初等,中等与高等佛学,也有了一所妙德专培养泥人的道场。1936年又创立佛学德育团,后来成为佛子家庭会师,以组织教育俗家佛子与培养其佛法。
  越南中部的佛教教育也是特别看重戒定慧这三门课程,按照闻思修的顺序来培养僧尼,而今已经培养出来不少人才,他们都在各地当任重要的教育工作。


第四:越南中部的大学佛学院

  从上面所说的越南佛教历史,我们已经知道,在50——70年代时,在各地已经有了佛学院与佛教办的初、高中学校,但是由于当时的环境问题,70——80年代佛教的教育事业越来越差,没办法发展,有不少佛学院关门停止活动。战争结束,国家统一,在1981年越南佛教教会开始复兴,成立了三大佛学院。一所在北方河内,一所在中部顺化省,另一所在南方胡志明市。但是由于因缘不足,一直到1997年,中部大学的佛学院才正式活动,由油释善超大和尚当院长。这所佛学院专门培养学士佛学学位的僧尼,所以所有僧尼都要有中等佛学证书与高中毕业证书才有资格参加学习,到今年为止,中部大学佛学院已经培养出160名僧尼,现在各省工作。越南中部大学的佛学院主要研究汉藏学Pali与Sanskrit的经律论三藏佛学。这样的教育目的是想让僧尼有一定的知识面,通过这种知识面,他们可以进行自我修养或入世弘扬佛法,服务社会。另外,学院还教僧尼一些外典课程与外语,如Pali、Sanskrit、汉语、英语等。学院还有一所图书馆,有各系列参考书。我们佛学院的教育方向也是主要集中在戒定慧这三门,以培养僧尼,但一切都要按文思修的顺序来进行教育。这样的教育方向能让学生对文思慧有一个透彻的理解。文慧是“亲近善有,请文听法”;思慧,是如法观察万物,是非明明白白的辨别;修慧,是“法随法行”,一切所想是对的,有道理的,如理的都要学习。这样的教育是致力于全力发挥学生潜在的无穷的智慧。
  一切法门属于戒,都要根据闻思修精神来学习。
  一切法门属于定,都要根据闻思修精神来学习。
  一切法门属于慧,都要根据闻思修精神来学习。
  按闻思修的顺序来发展佛教教育的戒定慧方向是我学院的教育原则。可以说,这样的原则教育是佛教的传统教育——既科学,又有明确的发展方向,同时又很符合教育对象。如果所有的僧尼都遵守这种教育原则来发展个人的思想,那么我们将能培养出许多有修又有智慧的僧尼了。这样的僧尼不但对佛教是有用的,而且对社会也是非常有用的。为了达到这种目标,所有僧尼在我院学习期间的一切生活都要被我们认真的管理。
  尊敬的各位领导:
  通过我们的介绍的,大家都应该已经了解,我们学院虽然活动时间不久(刚刚5年),但是我们这一代是继承上一代的教育经验与传统。我们最关心的事是能培养出达到学风与道风两者兼备的僧尼。
  学风:是正见的思想,用正见来处世、生活与修行。
  道风:是坚持禅定与戒律的教育方向,僧尼都要有生活与修行法门的独立思想。
  总而言之:我们越南中部大学的佛学院教育方向是发挥这两点:一是发挥戒定慧,二是戒定慧一定要按闻思修的顺序精神来发展。但是我们最担心的事,也就是这种教育方向能不能成功的关键,是老师与学生是否能配合得好。这是因为每件事都不是独立存在的。老师能教得好但学生不想学,那也没办法发展得好。这就是我们在作佛教教育工作中最担心的事。祝各位身体健康,万事如意
  非常感谢大家





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